第一百九十九章 真正的三方受益
那么说了这么多，祝守一没想到阿九还是对老牛一家很感兴趣。
这点祝守一觉得也能理解，毕竟怎么说呢老牛一家的确是西游里面很特殊的存在。
所谓“家家有本难念的经”，祝守一觉得牛魔王和铁扇公主作为西游记当中凡妖家庭的典型代表，这一家子实力太过突出耀眼，几乎成了妖界的标杆：牛魔王为“七大妖王”之首，树大招风；罗刹女手握太**叶宝扇，镇守一方；红孩儿三昧真火，人小鬼大。所以从根本上说整个天界必不容之，欲除之而后快，即便其不阻拦取经也是一定要被拆散的，这样才能保天界的高枕无忧。“擒贼先擒王，剿党先剿羽”，红孩儿被迫皈依之后，就已经注定了牛魔王和铁扇公主这一家三口必将永隔于世不得相见，这个家也就散了。
一、大力王之命运:当局者迷拦路者死
在西游世界当中，处于顶级位置的神仙占据了天时地利人和等各种优势，加上不计其数的天地珍宝和经年累月的长期修炼，导致后天再出世的凡间妖精已经很难撼动已经形成的战略格局。牛魔王，可谓是妖怪集团当中法力最强，武力值最高的一位，号称“大力王”，从七王称霸的无限风光到走投无路的落魄失魂，充满着梦幻色彩。
这七大妖王当中排名第一的牛魔王和排名最后的孙悟空这两位都被掐头去尾剿灭而皈依也就暗示了一个问题：即这七大妖王都逃不掉命运的捉弄，均已“伏法”。其实吴承恩也在暗示作为凡间妖怪的最终出路，要么以一己之力颠覆现有天界秩序（难度相当于阿富汗单挑五常获胜），否则绝逃不掉被天界剿灭的必然命运。
平天大圣：妖王之首的无限风光。
《西游记》第3回，七大妖王聚义，就是妖界当中七位顶尖高手，其中牛魔王排名第一，自封为“平天大圣”，名字的含义不言而喻，本着西游中“先立旗，后跳坑”的原则，牛魔王悲剧收场的命运已然在此时注定了。
这七大妖王折腾的是四方不眠，天地皆知，“把那个万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有馀程”，聚会交友不仅限于花果山而是整个妖界。妖界和仙界在利益分配上是直接对立的，此次七大妖王聚会，就相当于山东宋江、淮西王庆、河北田虎、江南方腊四大叛军首领聚会，朝廷必疑其共行叛乱之举，岂能坐视不管？所以这七大妖王必被整个天界所严盯死防，至于谁是第一个就得看谁闹的最欢了，继而分而灭之。所以从这个角度讲，悟空取经灭牛魔王，实际上就是梁山招安洗白征讨方腊的翻版，以贼治盗的同理结论罢了。
大力王之势利：只能同甘不能共苦
综合《西游记中》种种线索来说，牛魔王虽是第一妖，但是其实际上还未能脱离小农小市民阶层的思想束缚，本质上还是一个短视且趋炎势利的小地主。其证据有三：
其一私为资财入赘。
牛魔王为百万家私而入赘玉面狐狸之家，而抛弃了原配铁扇公主，与其分居，说明牛魔王本身并无定性，而是谋求眼前利益之人。
其二，兄弟落难而断交。与悟空结拜为兄弟，但自悟空被镇压至五行山之下二者就彻底失联，而此时牛魔王仍是自由之身，无拘无束，为何未曾探访悟空以续兄弟之谊？可见牛魔王生性凉薄，自私自利，能同甘而不能共苦，也说明七大妖王结拜纯属乌合之众。
其三壑欲难填，密谋偷盗国宝。原文第六十回牛魔王赴乱石山碧波潭宴会，实为密谋夺取祭赛国佛光。
牛魔王和九头虫、碧波龙王等一伙人密谋夺取佛宝之时，其已坐拥万岁狐王百万家私，富可敌国，仍然觊觎他国国宝，可见其之贪婪无度。
综合上述三点，魔王既叛弟离妻、贪婪无度，“三观”歪头斜脑，人生品格见钱眼开，确实与悟空、黑熊精等不可同日而语，实为目光短浅、有大力无大识的土财主罢了，难称英雄豪杰。
二、铁扇公主：凡人修仙唯二得道
纵观整部《西游记》当中，凡人修行最终位列仙班的只有两位，罗刹女是其中之一（另一位是大圣国师王菩萨师门下小张太子），可谓是仙缘满满，第六十回中牛魔王也交代了：
“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙”
对照“小张太子”的皇子身份（祖居西土流沙国，我父原为沙国王），凡人修仙的“铁扇公主”至少也得是直系皇亲起步，绝非是凡人可及也。
执掌芭蕉扇的最合适人选
在前文中，我们详细分析了太上老君直接插手火焰山周围人事安排的缘由，老君先是安排看管丹炉的道人做了火焰山土地，但是由谁来担任火焰山守望者一职而执掌太**叶，这才是最考验老君政治智慧的问题。
老君不将芭蕉扇授予火焰山土地，主要是基于以下几个原因：第一看炉道人虽是天仙下凡，但是对地界上的实际情况并不了解，事实不明，人际不清，极易受到蒙蔽而有偏私；第二看炉道人是老君一手安排的，倘若在治理中存在问题，则将直接污损老君的声誉盛名；第三，所谓“强龙不压地头蛇”，一个看炉道人即便有了芭蕉扇能否守住而不被凡间妖怪所夺，又是一个有疑问的考验。
所以对于老君来讲，执掌芭蕉扇之人：必须是熟悉乡情里况、武力震慑爆棚且无作歹之心的凡间人士，正是基于此种刚性需求，才有了罗刹女的芭蕉扇，正是“先有地上火焰山，后有人间铁扇仙”，此乃典型的“因事设人”而非基于先入为主的阴谋论而“因人设事”，从人事任命的角度讲，不存在什么见不得人的“潜规则”关系安排。
而罗刹女所在的位置和特点，加上一点点的机缘，三相合一最终导致老君将芭蕉扇赐予她而作为看守和控制火焰山的最终解决方案。罗刹女具备自己独特的优势：一是自幼修行，政治可靠，王室之人舍去俗世繁华而努力修仙，本身就说明其意志品质坚定，不易受外界里有蛊惑。二是性格内敛，行事沉稳，向罗刹女求雨百姓需献上“四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚”，说明其平时深居简出，不轻易示人，不主动炫耀，换句话说就是低调驶得万年船，笃定修仙必然不会捅出什么篓子。三是定居翠云山，不离芭蕉洞，既可以对周围人事社情了如指掌，也不易陷入当地琐事的缠斗，还有牛魔王做靠山，可保芭蕉扇安全。
所以赐予罗刹女是经过充分深思熟虑的考量，是老君目前最合适的、最稳妥的处置方式。
女为红花终有意，郎却喜新不厌旧
仔细研读之后我们发现，铁扇公主对牛魔王的感情确实是非常笃定，虽然牛魔王见利起意而纳妾，但是总体来说夫妻二人感情却十分稳定，并非某些所言的“绿帽流”，我们有几点铁证如山：
第一，罗刹女色诱牛魔王（悟空假扮）。
在第六十回中，罗刹女见牛魔王回芭蕉洞，不知悟空假扮，一番正常操作，可证夫妻之行。
铁扇公主对牛魔王可是一片真情，忍着纳妾分居之事还要耐着性子说“燕尔新婚，千万莫忘结发”，渐进佳境之后“絮絮叨叨话语多，捻捻掐掐风情有”，就开始动手动脚了，未见铁扇公主有什么怨言报复，若罗刹女真是某大佬的小情人，能受这般窝囊气？，牛魔王纳妾肯定是没这个胆子，这个是可以问问戚继光，怕老婆怕到下属撑腰呐喊都敌不过老婆一句怒吼，这里到底是个什么原因。
第二，穿丧服救夫终显大义。
在第六十一回中，眼见牛魔王就要被杀身死之际，罗刹女一袭丧服出场，献宝求和以救其夫性命。
老牛叫道：“夫人，将扇子出来，救我性命！”罗刹听叫，急卸了钗环，脱了色服，挽青丝如道姑，穿缟素似比丘，双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇子，走出门，又见有金刚众圣与天王父子，慌忙跪在地下，磕头礼拜道：“望菩萨饶我夫妻之命，愿将此扇奉承孙叔叔成功去也！”
“挽青丝如道姑，穿缟素似比丘”，丧服出场的意思就是表明我是牛魔王的未亡人，以绝低姿态祈求免死，可见伉俪情深非比一般。若是真的牛魔王为接盘侠，夫妻名存实亡无感无情，牛魔王岂不作此无谓挣扎？铁扇公主救不救还要另说，说不定还要背后捅一刀，岂能为自己做如此巨大的牺牲？最后这一幕就捶定死否了某些半路夫妻、接盘侠的胡言乱语。
此处我们也可以反向推敲一下，作为老君来讲，若罗刹女真是小情人，那么躲藏保护还来不及，为什么反要将其送上佛家的虎口？天下那么大，随便把罗刹女安排在一个僻静的地方就可以了，为什么非要安排在取经的必由之路上？安排在没有佛家势力介入的东胜神州不好吗？或者于已经被扫清干净的北俱泸州不香嘛？天堂有路你不走，地狱无门偏要来，这明显当老君是智障嘛，再傻也不至于傻成这样，把自己的把柄安安稳稳、顺顺利利、准准确确的送到对手手上，这是何等的迷之操作啊，所以则铁扇公主绝不可能是太上老君的小情人。
三、铁扇公主和牛魔王相识的时间线。
西游记当中，牛魔王第一次出场是在第三回七大妖王聚义的时候，但是在此时牛魔王还是光棍一个，七大妖王聚会庆贺带一个女人自然是极不方便的。在之后发生了悟空大闹天宫，而被五行山镇压，从而天界达成了西行取经的共识。也就是在此之后，太上老君暗访查访取经的路线，部署这未来500年火焰山管理秩序。
也就是这个时候碰到了修行中的铁扇公主，老君综合考虑将太**叶赐予她，自此罗刹女便成为了“铁扇仙”。然后牛魔王遇见铁扇公主，对于一个没有正式工作的山野凡妖而言，牛魔王与铁扇公主结合确实是对他事业生活都具有极大的正向帮助作用，而对于铁扇公主来说，牛魔王有助于保护芭蕉扇的安全，巩固火焰山看守提供武力保障，日久生情，在300多年前生下了红孩儿，并一直在火焰山附近修行。期间太上老君应该还有下凡回访，顺便教导了红孩儿一些道家功法，助其练成三昧真火。最后是取经团队来到火焰山两年前，牛魔王入赘玉面狐狸家，与铁扇公主分居。
至于其中为什么是先有芭蕉扇后有了牛魔王一事，是因为老君在考察人选之时，如果罗刹女已和牛魔王结合，老君必然在人选上有所迟疑，因为毕竟牛魔王是妖界第一，与其将芭蕉扇致于其影响和控制的风险之中，不如另选他人。另一方面，牛魔王作为一个目光短浅的势利之人，单凭罗刹女这一介凡人既无资财，也无靠山，牛魔王还真不见得能看得上，至少在其心中，应当有一个财力地位与其相匹配的丈母娘家才是他的最合适的选择，所以综上应是罗刹女先拥太**叶后才是牛魔王妻小。
四、夫妻一场最终章：天庭佛家合谋，道家暗保铁扇
在悟空被镇压的五百年间，妖界翻天覆地，其他6个兄弟，被收服的收服，扫荡的扫荡，已不复当年。牛魔王作为妖界的第一仙，树大招风，其党羽已除，最后被捕的命运自然也逃不过他。在文中第六十一回当中，牛魔王被佛家和天庭多路追兵围堵，佛家和天庭派出了四路人马围堵追杀（泼法金刚，胜至金刚，永住金刚以及托塔李天王并哪吒太子），最后走投无路皈依佛门（牵牛径归佛地回缴），牛魔王这一归降意味着整个妖界反抗力量的土崩瓦解，天界可以高枕无忧矣。但是作为罗刹女一家来说确是灾难来临的一天，一家人可以说是团聚已成妄想，天人永隔一方了。
但是这一章回当中有一个非常反常的隐藏剧情，就是道家在这一重要的天界历史时刻，竟然没有露面。难道道家已经退出了主流的政治斗争？其实不然，道家在此次统一行动中一直是暗中参与，答案在本章回的结尾芭蕉扇归属和罗刹女去向的当中。
在第六十一回最后悟空连续扇了七七四十九下之后火焰山火烟全灭，悟空竟然将扇子还给了罗刹女。
要知道悟空先前遇到的紫金红葫芦和捆仙索都想赖着不还给老君。
对于这样的上古至宝，对面又是个凡人手无缚鸡之力夺取又能怎样？悟空心里怎能不痒？其实不是不想而是不能，别忘了火焰山土地，也就是老君的看炉道人也说了一句。
“大圣！趁此女深知息火之法，断绝火根，还他扇子，小神居此苟安，拯救这方生民；求些血食，诚为恩便。”
火焰山火炎已灭，芭蕉扇已无大用，为何还要还？其实经历了金角银角那一回，悟空心里很明白，像太**叶这等至宝绝非凡间妖怪所能拥有，自己想留也绝对留不住。既然从土地嘴里说出来，那肯定就是老君实际的意思，就算他现在拿走了，老君转过头来也得向他去索要，何不现在就卖给土地一个面子
罗刹女在这场风波当中全身而退，其实也得益于道家对芭蕉扇的保护，保护罗刹女实际上就是在保护芭蕉扇，但是当她完成了历史使命之后，就可以得道成仙，这是对她保护芭蕉扇，铲除火焰山有功的一个回报。
由此我们得知踏平火焰山这一回实际上还是是儒释道三家共同合谋而完成的，而且道家提前挖下了五百年的坑，玉帝和佛家不过是最后挖土填坑的，目的就在于铲除对天界最大的威胁牛魔王，这是也是这三家幕后的共同利益需求。
所以祝守一在这里算是阴谋论了一波吧。
- 肉肉屋
这点祝守一觉得也能理解，毕竟怎么说呢老牛一家的确是西游里面很特殊的存在。
所谓“家家有本难念的经”，祝守一觉得牛魔王和铁扇公主作为西游记当中凡妖家庭的典型代表，这一家子实力太过突出耀眼，几乎成了妖界的标杆：牛魔王为“七大妖王”之首，树大招风；罗刹女手握太**叶宝扇，镇守一方；红孩儿三昧真火，人小鬼大。所以从根本上说整个天界必不容之，欲除之而后快，即便其不阻拦取经也是一定要被拆散的，这样才能保天界的高枕无忧。“擒贼先擒王，剿党先剿羽”，红孩儿被迫皈依之后，就已经注定了牛魔王和铁扇公主这一家三口必将永隔于世不得相见，这个家也就散了。
一、大力王之命运:当局者迷拦路者死
在西游世界当中，处于顶级位置的神仙占据了天时地利人和等各种优势，加上不计其数的天地珍宝和经年累月的长期修炼，导致后天再出世的凡间妖精已经很难撼动已经形成的战略格局。牛魔王，可谓是妖怪集团当中法力最强，武力值最高的一位，号称“大力王”，从七王称霸的无限风光到走投无路的落魄失魂，充满着梦幻色彩。
这七大妖王当中排名第一的牛魔王和排名最后的孙悟空这两位都被掐头去尾剿灭而皈依也就暗示了一个问题：即这七大妖王都逃不掉命运的捉弄，均已“伏法”。其实吴承恩也在暗示作为凡间妖怪的最终出路，要么以一己之力颠覆现有天界秩序（难度相当于阿富汗单挑五常获胜），否则绝逃不掉被天界剿灭的必然命运。
平天大圣：妖王之首的无限风光。
《西游记》第3回，七大妖王聚义，就是妖界当中七位顶尖高手，其中牛魔王排名第一，自封为“平天大圣”，名字的含义不言而喻，本着西游中“先立旗，后跳坑”的原则，牛魔王悲剧收场的命运已然在此时注定了。
这七大妖王折腾的是四方不眠，天地皆知，“把那个万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有馀程”，聚会交友不仅限于花果山而是整个妖界。妖界和仙界在利益分配上是直接对立的，此次七大妖王聚会，就相当于山东宋江、淮西王庆、河北田虎、江南方腊四大叛军首领聚会，朝廷必疑其共行叛乱之举，岂能坐视不管？所以这七大妖王必被整个天界所严盯死防，至于谁是第一个就得看谁闹的最欢了，继而分而灭之。所以从这个角度讲，悟空取经灭牛魔王，实际上就是梁山招安洗白征讨方腊的翻版，以贼治盗的同理结论罢了。
大力王之势利：只能同甘不能共苦
综合《西游记中》种种线索来说，牛魔王虽是第一妖，但是其实际上还未能脱离小农小市民阶层的思想束缚，本质上还是一个短视且趋炎势利的小地主。其证据有三：
其一私为资财入赘。
牛魔王为百万家私而入赘玉面狐狸之家，而抛弃了原配铁扇公主，与其分居，说明牛魔王本身并无定性，而是谋求眼前利益之人。
其二，兄弟落难而断交。与悟空结拜为兄弟，但自悟空被镇压至五行山之下二者就彻底失联，而此时牛魔王仍是自由之身，无拘无束，为何未曾探访悟空以续兄弟之谊？可见牛魔王生性凉薄，自私自利，能同甘而不能共苦，也说明七大妖王结拜纯属乌合之众。
其三壑欲难填，密谋偷盗国宝。原文第六十回牛魔王赴乱石山碧波潭宴会，实为密谋夺取祭赛国佛光。
牛魔王和九头虫、碧波龙王等一伙人密谋夺取佛宝之时，其已坐拥万岁狐王百万家私，富可敌国，仍然觊觎他国国宝，可见其之贪婪无度。
综合上述三点，魔王既叛弟离妻、贪婪无度，“三观”歪头斜脑，人生品格见钱眼开，确实与悟空、黑熊精等不可同日而语，实为目光短浅、有大力无大识的土财主罢了，难称英雄豪杰。
二、铁扇公主：凡人修仙唯二得道
纵观整部《西游记》当中，凡人修行最终位列仙班的只有两位，罗刹女是其中之一（另一位是大圣国师王菩萨师门下小张太子），可谓是仙缘满满，第六十回中牛魔王也交代了：
“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙”
对照“小张太子”的皇子身份（祖居西土流沙国，我父原为沙国王），凡人修仙的“铁扇公主”至少也得是直系皇亲起步，绝非是凡人可及也。
执掌芭蕉扇的最合适人选
在前文中，我们详细分析了太上老君直接插手火焰山周围人事安排的缘由，老君先是安排看管丹炉的道人做了火焰山土地，但是由谁来担任火焰山守望者一职而执掌太**叶，这才是最考验老君政治智慧的问题。
老君不将芭蕉扇授予火焰山土地，主要是基于以下几个原因：第一看炉道人虽是天仙下凡，但是对地界上的实际情况并不了解，事实不明，人际不清，极易受到蒙蔽而有偏私；第二看炉道人是老君一手安排的，倘若在治理中存在问题，则将直接污损老君的声誉盛名；第三，所谓“强龙不压地头蛇”，一个看炉道人即便有了芭蕉扇能否守住而不被凡间妖怪所夺，又是一个有疑问的考验。
所以对于老君来讲，执掌芭蕉扇之人：必须是熟悉乡情里况、武力震慑爆棚且无作歹之心的凡间人士，正是基于此种刚性需求，才有了罗刹女的芭蕉扇，正是“先有地上火焰山，后有人间铁扇仙”，此乃典型的“因事设人”而非基于先入为主的阴谋论而“因人设事”，从人事任命的角度讲，不存在什么见不得人的“潜规则”关系安排。
而罗刹女所在的位置和特点，加上一点点的机缘，三相合一最终导致老君将芭蕉扇赐予她而作为看守和控制火焰山的最终解决方案。罗刹女具备自己独特的优势：一是自幼修行，政治可靠，王室之人舍去俗世繁华而努力修仙，本身就说明其意志品质坚定，不易受外界里有蛊惑。二是性格内敛，行事沉稳，向罗刹女求雨百姓需献上“四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚”，说明其平时深居简出，不轻易示人，不主动炫耀，换句话说就是低调驶得万年船，笃定修仙必然不会捅出什么篓子。三是定居翠云山，不离芭蕉洞，既可以对周围人事社情了如指掌，也不易陷入当地琐事的缠斗，还有牛魔王做靠山，可保芭蕉扇安全。
所以赐予罗刹女是经过充分深思熟虑的考量，是老君目前最合适的、最稳妥的处置方式。
女为红花终有意，郎却喜新不厌旧
仔细研读之后我们发现，铁扇公主对牛魔王的感情确实是非常笃定，虽然牛魔王见利起意而纳妾，但是总体来说夫妻二人感情却十分稳定，并非某些所言的“绿帽流”，我们有几点铁证如山：
第一，罗刹女色诱牛魔王（悟空假扮）。
在第六十回中，罗刹女见牛魔王回芭蕉洞，不知悟空假扮，一番正常操作，可证夫妻之行。
铁扇公主对牛魔王可是一片真情，忍着纳妾分居之事还要耐着性子说“燕尔新婚，千万莫忘结发”，渐进佳境之后“絮絮叨叨话语多，捻捻掐掐风情有”，就开始动手动脚了，未见铁扇公主有什么怨言报复，若罗刹女真是某大佬的小情人，能受这般窝囊气？，牛魔王纳妾肯定是没这个胆子，这个是可以问问戚继光，怕老婆怕到下属撑腰呐喊都敌不过老婆一句怒吼，这里到底是个什么原因。
第二，穿丧服救夫终显大义。
在第六十一回中，眼见牛魔王就要被杀身死之际，罗刹女一袭丧服出场，献宝求和以救其夫性命。
老牛叫道：“夫人，将扇子出来，救我性命！”罗刹听叫，急卸了钗环，脱了色服，挽青丝如道姑，穿缟素似比丘，双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇子，走出门，又见有金刚众圣与天王父子，慌忙跪在地下，磕头礼拜道：“望菩萨饶我夫妻之命，愿将此扇奉承孙叔叔成功去也！”
“挽青丝如道姑，穿缟素似比丘”，丧服出场的意思就是表明我是牛魔王的未亡人，以绝低姿态祈求免死，可见伉俪情深非比一般。若是真的牛魔王为接盘侠，夫妻名存实亡无感无情，牛魔王岂不作此无谓挣扎？铁扇公主救不救还要另说，说不定还要背后捅一刀，岂能为自己做如此巨大的牺牲？最后这一幕就捶定死否了某些半路夫妻、接盘侠的胡言乱语。
此处我们也可以反向推敲一下，作为老君来讲，若罗刹女真是小情人，那么躲藏保护还来不及，为什么反要将其送上佛家的虎口？天下那么大，随便把罗刹女安排在一个僻静的地方就可以了，为什么非要安排在取经的必由之路上？安排在没有佛家势力介入的东胜神州不好吗？或者于已经被扫清干净的北俱泸州不香嘛？天堂有路你不走，地狱无门偏要来，这明显当老君是智障嘛，再傻也不至于傻成这样，把自己的把柄安安稳稳、顺顺利利、准准确确的送到对手手上，这是何等的迷之操作啊，所以则铁扇公主绝不可能是太上老君的小情人。
三、铁扇公主和牛魔王相识的时间线。
西游记当中，牛魔王第一次出场是在第三回七大妖王聚义的时候，但是在此时牛魔王还是光棍一个，七大妖王聚会庆贺带一个女人自然是极不方便的。在之后发生了悟空大闹天宫，而被五行山镇压，从而天界达成了西行取经的共识。也就是在此之后，太上老君暗访查访取经的路线，部署这未来500年火焰山管理秩序。
也就是这个时候碰到了修行中的铁扇公主，老君综合考虑将太**叶赐予她，自此罗刹女便成为了“铁扇仙”。然后牛魔王遇见铁扇公主，对于一个没有正式工作的山野凡妖而言，牛魔王与铁扇公主结合确实是对他事业生活都具有极大的正向帮助作用，而对于铁扇公主来说，牛魔王有助于保护芭蕉扇的安全，巩固火焰山看守提供武力保障，日久生情，在300多年前生下了红孩儿，并一直在火焰山附近修行。期间太上老君应该还有下凡回访，顺便教导了红孩儿一些道家功法，助其练成三昧真火。最后是取经团队来到火焰山两年前，牛魔王入赘玉面狐狸家，与铁扇公主分居。
至于其中为什么是先有芭蕉扇后有了牛魔王一事，是因为老君在考察人选之时，如果罗刹女已和牛魔王结合，老君必然在人选上有所迟疑，因为毕竟牛魔王是妖界第一，与其将芭蕉扇致于其影响和控制的风险之中，不如另选他人。另一方面，牛魔王作为一个目光短浅的势利之人，单凭罗刹女这一介凡人既无资财，也无靠山，牛魔王还真不见得能看得上，至少在其心中，应当有一个财力地位与其相匹配的丈母娘家才是他的最合适的选择，所以综上应是罗刹女先拥太**叶后才是牛魔王妻小。
四、夫妻一场最终章：天庭佛家合谋，道家暗保铁扇
在悟空被镇压的五百年间，妖界翻天覆地，其他6个兄弟，被收服的收服，扫荡的扫荡，已不复当年。牛魔王作为妖界的第一仙，树大招风，其党羽已除，最后被捕的命运自然也逃不过他。在文中第六十一回当中，牛魔王被佛家和天庭多路追兵围堵，佛家和天庭派出了四路人马围堵追杀（泼法金刚，胜至金刚，永住金刚以及托塔李天王并哪吒太子），最后走投无路皈依佛门（牵牛径归佛地回缴），牛魔王这一归降意味着整个妖界反抗力量的土崩瓦解，天界可以高枕无忧矣。但是作为罗刹女一家来说确是灾难来临的一天，一家人可以说是团聚已成妄想，天人永隔一方了。
但是这一章回当中有一个非常反常的隐藏剧情，就是道家在这一重要的天界历史时刻，竟然没有露面。难道道家已经退出了主流的政治斗争？其实不然，道家在此次统一行动中一直是暗中参与，答案在本章回的结尾芭蕉扇归属和罗刹女去向的当中。
在第六十一回最后悟空连续扇了七七四十九下之后火焰山火烟全灭，悟空竟然将扇子还给了罗刹女。
要知道悟空先前遇到的紫金红葫芦和捆仙索都想赖着不还给老君。
对于这样的上古至宝，对面又是个凡人手无缚鸡之力夺取又能怎样？悟空心里怎能不痒？其实不是不想而是不能，别忘了火焰山土地，也就是老君的看炉道人也说了一句。
“大圣！趁此女深知息火之法，断绝火根，还他扇子，小神居此苟安，拯救这方生民；求些血食，诚为恩便。”
火焰山火炎已灭，芭蕉扇已无大用，为何还要还？其实经历了金角银角那一回，悟空心里很明白，像太**叶这等至宝绝非凡间妖怪所能拥有，自己想留也绝对留不住。既然从土地嘴里说出来，那肯定就是老君实际的意思，就算他现在拿走了，老君转过头来也得向他去索要，何不现在就卖给土地一个面子
罗刹女在这场风波当中全身而退，其实也得益于道家对芭蕉扇的保护，保护罗刹女实际上就是在保护芭蕉扇，但是当她完成了历史使命之后，就可以得道成仙，这是对她保护芭蕉扇，铲除火焰山有功的一个回报。
由此我们得知踏平火焰山这一回实际上还是是儒释道三家共同合谋而完成的，而且道家提前挖下了五百年的坑，玉帝和佛家不过是最后挖土填坑的，目的就在于铲除对天界最大的威胁牛魔王，这是也是这三家幕后的共同利益需求。
所以祝守一在这里算是阴谋论了一波吧。
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