说实在话，朱由校当初一开始知道李贽时，还以为他是后世穿越来的，因为他的一些主张，和这个时代的主流思想放在一起，显得十分的格格不入。
他以孔孟传统的儒学的“异端”自居，在这个知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况下，贬斥程朱理学是伪道学。
并指出现在的道学家是伪君子，称他们是“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬”，认为仁义道德不过是他们用来掩盖卑鄙龌龊的假面具。
而且都是一些口是心非，言行不一的伪君子！，反倒不如市井小夫和力田作者实实在在，干啥说啥。
李贽可以说是将大明如今的知识阶层都给批判了遍，骂他们满嘴仁义道德，实际上是凭借自身的学问，来为自己谋取高官利禄。
还不如大大方方的承认，自己就是为了高官利禄。
不仅如此，他还对着那个被读书人称之为圣人的孔夫子输出，他认为不能“以孔子之是非为是非”，并对儒家经典表示轻蔑，认为这更本不是什么圣人之言，是被后人吹捧为到如今的高度的，更本不能当做是万年不变的真理。
很难想象，这样一个人物，是诞生在一个将孔孟之学和儒家视为金科玉律的时代。
李贽甚至用戏谑嘲讽的笔调贬低被誉为是“大成至圣先师”的孔圣人，认为孔子孔子并非是圣人，孔子没什么了不起的，人人都是圣人，没有必要一定要去学习孔子。
他的学说对传统思想造成了很大的冲击。
所以，李贽则是被一些保守势力视为“异端”、“邪说”，被群起围攻，而李贽这是旗帜鲜明的宣称自己的著作就是离经叛道之作。
在这个尊孔子尊到可以说是有点病态的时代，批判孔圣人，朱由校不得不说，李贽真乃牛人也。
相较于其他的学说，朱由校还是比较喜欢李贽的思想，怎么说呢？多半是因为李贽的所提倡的思想观念比较符合后人的思想观念。
他认为社会上根本不存在高下贵贱，认为老百姓并不低下，有其值得尊贵的地方，侯王贵族并不高贵，也有其卑贱的地方。
这一点朱由校是深感认同，毕竟劳动人民是最光荣的。
“刘伴伴，当初逮捕李贽用的是什么罪名？”朱由校对着身边的刘时敏问了一句。
“李贽、”刘时敏闻言一愣，开口道：“皇爷说的是泰州学派那个贬低孔子的李贽吗？”
“正是。”
“奴婢记得当初是礼部给事中张问达弹劾李贽，最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名将其逮捕入狱。”
接着，刘时敏给朱由校讲解了一些张问达弹劾李贽的内容，说李贽的《藏书》《焚书》等作品“流行海内，惑乱民心”，还指责李贽以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝。
听了刘时敏所说，朱由校叫过一名小太监道：“汝去告诉方从哲，朕要给李贽平反，并且其著作能够重新颁行天下，让其看着办吧。”
“奴婢遵旨。”小太监领命离去。
朱由校给李贽平反，这就代表着，朝廷承认李贽的思想学说并不是蛊惑世人的乱言。
毫无疑问，对于现在占据大明社会的程朱理学来说，李贽的思想是十分进步的，而现在的大明朝是需要一种进步思想的，在朱由校这个后世穿越而来的人看来，李贽所提倡的思想就是不错的。
或者说是以李贽为代表的心学泰州学派。
至于说，以李贽为代表的泰州学派的思想将来会不会动摇皇权的统治，朱由校并不在意，这世上哪里会有永存的皇朝？封建社会将来必定是会扫进垃圾堆中的，这一点朱由校看得很开，不过将来江山社稷交到一些思想进步的人士手里，也比被那些野蛮的，固步自封，目光短浅的家伙夺取好，
况且，李贽也不是直接说是要废去君王，他提倡的一个观念就是“天之立君，本以为民。”意思就是上天之所以设立君主，是为了民，作为君主要爱戴百姓。
这样一来，将来的大明皇帝如果控制不了朝政，还可以搞君主立宪吗。
再说了，朱由校也不会去除儒学，儒学也是有些优点的，朱由校想要做的就是去其槽粕，取其精华。
像以前的儒士，都是能够出将入相的，孔夫子要是见到儒家子弟的现状，多半会气得活过来。
就在朱由校思索着的时候，有内侍来报：“皇爷，徐尚书求见。”
“宣。”
徐光启便走进大殿，对着朱由校行礼；“微臣参见陛下。”
“徐爱卿，有何事吗？”朱由校问道。
“陛下，微臣来汇报格物院和其下辖学院的筹备工作的。”徐光启说完，取出一份题本，由一旁的内侍交给朱由校。
朱由校打开一看，好多的人名啊，什么李之藻、王徵、李天经、杨廷筠，还有什么龙华民、邓玉函、罗雅谷、傅泛际、汤若望等等。
“徐爱卿，这龙华民、邓玉函、罗雅谷、傅泛际何许人也？”朱由校问道，这汤若望朱由校是知道的，就是传教士，其他的倒是不知道了。
“回陛下，这些人都和利玛窦一样，是在我大明的传教士！除了龙华民，其他几人都是在万历四十七年，也就是去年来到我大明的。”
“而龙华民则是在万历二十五年来到我大明，三十七年到北京，三十八年接任利玛窦担任那什么耶稣会会长。”徐光启对朱由校解答道。
“这样啊，徐爱卿是想让他们来格物院吗？”
“正是。”徐光启答道：“陛下之前说，可以任用传教士，微臣才列出了这一份名单。”
“朕准了。”
听到朱由校准了，徐光启再一次开口道：“陛下，说起来，这龙华民之前还闹出过不小的事情。”
“哦？何事？”朱由校好奇的问道。
“这龙华民之前经常在山东境内活动，他将祀孔祭祖视为迷信，不许教徒们参加，而利玛窦则认为祀孔祭祖这是我大明，明的优良习俗，这在传教士和教徒们激起了强烈的讨论。”
迷信？那什么教廷，耶稣不也是迷信吗？朱由校在心中吐槽道。
不过，很快，朱由校一脸郑重的看向徐光启说道：“徐爱卿，汝要知道一点，朕之所以任用这些传教士，是看重他们脑子中的学术。”
“而不是什么天主教、上帝、耶稣，这种东西朕不感兴趣。”
“朕最看重的是学术和技术！是他们对于事物的研究理论，这些才是我大明需要的！”
“微臣明白。”这一点徐光启还是明白的，比起宗教，大明不虚任何一个国家。
自己加入天主教，也不是对着个宗教感兴趣，而是为了能够方面学习西学。
说起来朱由校是不担心天主教能够在大明成气候，毕竟大明现在有发展了千年的道教和佛教，完全能够与之抗衡，
而且，国人的宗教信仰是偏向实用主义的，就是什么有用信什么，需要哪个信哪个，灵就拜，不灵就拜拜。
还有都说闲时不烧香，临时抱佛脚，这也是一种国人独有的表现，想让国人信你？那你得国人好处啊，真有好处，等到需要了，在来拜拜你。
“对了，徐爱卿，关于京营的整顿和勋贵子弟们的训练进行的如何了？”说完格物院的事宜，朱由校又问了徐光启京营和勋贵世子们的情况。
“陛下，微臣将训练的事宜告知英国公，现在京营那里由英国公管着，那些士卒和世子们训练倒也认真，微臣只要指点一番就行了。”徐光启回答道。
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他以孔孟传统的儒学的“异端”自居，在这个知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况下，贬斥程朱理学是伪道学。
并指出现在的道学家是伪君子，称他们是“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬”，认为仁义道德不过是他们用来掩盖卑鄙龌龊的假面具。
而且都是一些口是心非，言行不一的伪君子！，反倒不如市井小夫和力田作者实实在在，干啥说啥。
李贽可以说是将大明如今的知识阶层都给批判了遍，骂他们满嘴仁义道德，实际上是凭借自身的学问，来为自己谋取高官利禄。
还不如大大方方的承认，自己就是为了高官利禄。
不仅如此，他还对着那个被读书人称之为圣人的孔夫子输出，他认为不能“以孔子之是非为是非”，并对儒家经典表示轻蔑，认为这更本不是什么圣人之言，是被后人吹捧为到如今的高度的，更本不能当做是万年不变的真理。
很难想象，这样一个人物，是诞生在一个将孔孟之学和儒家视为金科玉律的时代。
李贽甚至用戏谑嘲讽的笔调贬低被誉为是“大成至圣先师”的孔圣人，认为孔子孔子并非是圣人，孔子没什么了不起的，人人都是圣人，没有必要一定要去学习孔子。
他的学说对传统思想造成了很大的冲击。
所以，李贽则是被一些保守势力视为“异端”、“邪说”，被群起围攻，而李贽这是旗帜鲜明的宣称自己的著作就是离经叛道之作。
在这个尊孔子尊到可以说是有点病态的时代，批判孔圣人，朱由校不得不说，李贽真乃牛人也。
相较于其他的学说，朱由校还是比较喜欢李贽的思想，怎么说呢？多半是因为李贽的所提倡的思想观念比较符合后人的思想观念。
他认为社会上根本不存在高下贵贱，认为老百姓并不低下，有其值得尊贵的地方，侯王贵族并不高贵，也有其卑贱的地方。
这一点朱由校是深感认同，毕竟劳动人民是最光荣的。
“刘伴伴，当初逮捕李贽用的是什么罪名？”朱由校对着身边的刘时敏问了一句。
“李贽、”刘时敏闻言一愣，开口道：“皇爷说的是泰州学派那个贬低孔子的李贽吗？”
“正是。”
“奴婢记得当初是礼部给事中张问达弹劾李贽，最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名将其逮捕入狱。”
接着，刘时敏给朱由校讲解了一些张问达弹劾李贽的内容，说李贽的《藏书》《焚书》等作品“流行海内，惑乱民心”，还指责李贽以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝。
听了刘时敏所说，朱由校叫过一名小太监道：“汝去告诉方从哲，朕要给李贽平反，并且其著作能够重新颁行天下，让其看着办吧。”
“奴婢遵旨。”小太监领命离去。
朱由校给李贽平反，这就代表着，朝廷承认李贽的思想学说并不是蛊惑世人的乱言。
毫无疑问，对于现在占据大明社会的程朱理学来说，李贽的思想是十分进步的，而现在的大明朝是需要一种进步思想的，在朱由校这个后世穿越而来的人看来，李贽所提倡的思想就是不错的。
或者说是以李贽为代表的心学泰州学派。
至于说，以李贽为代表的泰州学派的思想将来会不会动摇皇权的统治，朱由校并不在意，这世上哪里会有永存的皇朝？封建社会将来必定是会扫进垃圾堆中的，这一点朱由校看得很开，不过将来江山社稷交到一些思想进步的人士手里，也比被那些野蛮的，固步自封，目光短浅的家伙夺取好，
况且，李贽也不是直接说是要废去君王，他提倡的一个观念就是“天之立君，本以为民。”意思就是上天之所以设立君主，是为了民，作为君主要爱戴百姓。
这样一来，将来的大明皇帝如果控制不了朝政，还可以搞君主立宪吗。
再说了，朱由校也不会去除儒学，儒学也是有些优点的，朱由校想要做的就是去其槽粕，取其精华。
像以前的儒士，都是能够出将入相的，孔夫子要是见到儒家子弟的现状，多半会气得活过来。
就在朱由校思索着的时候，有内侍来报：“皇爷，徐尚书求见。”
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徐光启便走进大殿，对着朱由校行礼；“微臣参见陛下。”
“徐爱卿，有何事吗？”朱由校问道。
“陛下，微臣来汇报格物院和其下辖学院的筹备工作的。”徐光启说完，取出一份题本，由一旁的内侍交给朱由校。
朱由校打开一看，好多的人名啊，什么李之藻、王徵、李天经、杨廷筠，还有什么龙华民、邓玉函、罗雅谷、傅泛际、汤若望等等。
“徐爱卿，这龙华民、邓玉函、罗雅谷、傅泛际何许人也？”朱由校问道，这汤若望朱由校是知道的，就是传教士，其他的倒是不知道了。
“回陛下，这些人都和利玛窦一样，是在我大明的传教士！除了龙华民，其他几人都是在万历四十七年，也就是去年来到我大明的。”
“而龙华民则是在万历二十五年来到我大明，三十七年到北京，三十八年接任利玛窦担任那什么耶稣会会长。”徐光启对朱由校解答道。
“这样啊，徐爱卿是想让他们来格物院吗？”
“正是。”徐光启答道：“陛下之前说，可以任用传教士，微臣才列出了这一份名单。”
“朕准了。”
听到朱由校准了，徐光启再一次开口道：“陛下，说起来，这龙华民之前还闹出过不小的事情。”
“哦？何事？”朱由校好奇的问道。
“这龙华民之前经常在山东境内活动，他将祀孔祭祖视为迷信，不许教徒们参加，而利玛窦则认为祀孔祭祖这是我大明，明的优良习俗，这在传教士和教徒们激起了强烈的讨论。”
迷信？那什么教廷，耶稣不也是迷信吗？朱由校在心中吐槽道。
不过，很快，朱由校一脸郑重的看向徐光启说道：“徐爱卿，汝要知道一点，朕之所以任用这些传教士，是看重他们脑子中的学术。”
“而不是什么天主教、上帝、耶稣，这种东西朕不感兴趣。”
“朕最看重的是学术和技术！是他们对于事物的研究理论，这些才是我大明需要的！”
“微臣明白。”这一点徐光启还是明白的，比起宗教，大明不虚任何一个国家。
自己加入天主教，也不是对着个宗教感兴趣，而是为了能够方面学习西学。
说起来朱由校是不担心天主教能够在大明成气候，毕竟大明现在有发展了千年的道教和佛教，完全能够与之抗衡，
而且，国人的宗教信仰是偏向实用主义的，就是什么有用信什么，需要哪个信哪个，灵就拜，不灵就拜拜。
还有都说闲时不烧香，临时抱佛脚，这也是一种国人独有的表现，想让国人信你？那你得国人好处啊，真有好处，等到需要了，在来拜拜你。
“对了，徐爱卿，关于京营的整顿和勋贵子弟们的训练进行的如何了？”说完格物院的事宜，朱由校又问了徐光启京营和勋贵世子们的情况。
“陛下，微臣将训练的事宜告知英国公，现在京营那里由英国公管着，那些士卒和世子们训练倒也认真，微臣只要指点一番就行了。”徐光启回答道。
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