张云感到很忐忑，也感到十分的亢奋，这是组织人员的第一次聚集，也是那个男人第一次全面向他们宣扬组织的宗旨和信仰。
那个男人仅仅只是站着，就好像一尊立于天地之间的巨人，他的一言一行，都充满着无上的信服和权威。
他在此时此刻的宣讲，让在场所有人心中再次充满了无穷的信念！
他说：
有人说人性本善，有人说人性本恶，也有人说人性是善恶的聚合体。
秉持性善之人，觉得世间公道，尽在灭度之间。因为世间本无恶，所以可灭，因为世间本有善，所以可度。
秉持性恶之人，觉得世间本是污浊一片，正因为有善心启蒙，有圣人教化，才让这死水一般的世界逐渐趋于清朗。
秉持人性善恶各半之人，觉得善恶自在一念之间，人心，可善可恶，其中的善念需要正向刺激的引导，其中的恶念需要有效的惩罚予以遏制，如此整个世界才会善多恶少，不至于会走向崩溃。
不管怎么去理解善与恶，所有人都认为善是好的，恶是坏的。
这，就是世间公理！
既然公理已存，那么人性是善是恶已经全无任何的必要性。
善恶可以本无，亦可以本有，我们所应该做的，也是灭度。
世间本应无恶，所以可灭可弃。世间理应有善，所以可度可留。
灭度，并非是度化善良，实质上是用来净化邪恶。非恶即善，若是这个世界没有了恶，那么剩余的一切尽皆美好。
地狱不空，誓不成佛。地狱若空，则地狱不存，所望之处，尽皆人间乐土。
这世间之恶，到底又是什么东西呢？
贪嗔痴慢疑五毒，眼耳舌鼻身意六欲；傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食七罪。
人借由身体感知这个世界，借由精神理解这个世界，这是生物的本能，是本能便会趋利避害，厌恶对自己不利的，喜欢对自己有利的，若是有更好的东西，本能便会驱使你欣然前往。
衣食住行，人的每一种需求，都会因为质量的不同而演化出三六九等，最好的东西总是最为吸引人，人的欲望也在其中无限膨胀。
若是想要获取，竞争便不可避免。
有竞争，便会有龌龊的阴谋诡计，有残忍暴虐的暴虐杀戮，人性之恶便在这腐朽的安乐窝里面滋生疯长，让整个人类社会逐渐走向堕落和崩溃。
色欲、饥饿、贪婪，嫉妒、暴怒、傲慢，怠惰、猜疑、背叛，念头一起，都可化为害人之心，都可化为杀人之心。
恶，从来都不是单独的，也从来都不是孤立的，当需求逐渐黑化为贪婪，人性便会逐渐面目全非，世间一切的龌龊与邪恶，便会在人群之中慢慢演化，永世传承。
所幸，人类之中有自私短视的贪图享乐者，亦有期望人类能够良性延续下去的先知智者。
圣人教化世间，道德深入人心；君王统御世俗，然后有法律。
道德和法律，犹如滚滚浊世之中的两股清流，让人类拥有了希望。
可这缕希望之光是暗淡的，它只是给与了人类希望，但是却并未让这缕希望化作星星之火，燎原整个世界。
道德完备，终究只是口头上的自律；法律威严，却也不能够辐射向所有的黑暗。
这个世界拥有正义，却可能迟来，也可能不来。
除恶若是不能务尽，那么恶念就会在人群之中根深蒂固，暗暗繁衍，等待着展现它血腥獠牙的那一刻。
可这世间之恶，又该如何净化灭除？又应该以怎样的雷霆手段予以彻底清除？
遵守道德只能自律，施行法律的凡人却总是力有不足，似乎只有那一缕的神性照进现实，才能让事情有所转机。
在远古传说之中，神降下了大洪水，企图净化这不堪的世界。
诸神威仪，经神仆之手降临世间，这才是真正的末日审判。
神挥手之间成就滔天洪水，我等既为山洪。
山洪既是神罚的工具，无善无恶，无喜无悲，无欲无求。
我等所行之事，可不是替天行道的江湖豪侠所为。我们可是神的使者，诸神威仪，经神仆之手降临世间。
代天刑罚，这，可是神迹！
杀一人而可救百人，为何不杀？
罪恶之地，就应该被灭杀。冥顽不灵之人就应该被送入地狱。我们已经众神之名，获得斧正己身的铁律，同样也获得审判罪恶与堕落的无上权力。
不以杀戮而行杀戮，是为无上神性。
我们的杀，是为了止恶，我们的屠刀之下没有冤魂，心中不存杀意，唯有审判和净化！
我们都是超道德的存在，我们的所作所为，就是神明降下的山洪，将摧毁所见的一切邪恶。
当山洪过境，必将会是一个崭新的世界。
我等既是山洪，既是净化这世间的滔天巨浪，既是让世间一切罪恶战栗的唯一存在。
以善度善，是为超度。以杀度恶，亦是超度。救一人而得半生美满，是为慈悲。杀一恶而救百善，亦为慈悲。
放下屠刀者可度，死不悔改者亦可度。即可‘苦海无涯，回头是岸’，亦可‘地狱不空，誓不成佛’。
不杀是慈悲，杀亦是慈悲。对死不悔改者，杀人以为乐者，超度，即为慈悲。
存坚定之理，行极恶之事。代天地之心，灭不良之人。
- 肉肉屋
那个男人仅仅只是站着，就好像一尊立于天地之间的巨人，他的一言一行，都充满着无上的信服和权威。
他在此时此刻的宣讲，让在场所有人心中再次充满了无穷的信念！
他说：
有人说人性本善，有人说人性本恶，也有人说人性是善恶的聚合体。
秉持性善之人，觉得世间公道，尽在灭度之间。因为世间本无恶，所以可灭，因为世间本有善，所以可度。
秉持性恶之人，觉得世间本是污浊一片，正因为有善心启蒙，有圣人教化，才让这死水一般的世界逐渐趋于清朗。
秉持人性善恶各半之人，觉得善恶自在一念之间，人心，可善可恶，其中的善念需要正向刺激的引导，其中的恶念需要有效的惩罚予以遏制，如此整个世界才会善多恶少，不至于会走向崩溃。
不管怎么去理解善与恶，所有人都认为善是好的，恶是坏的。
这，就是世间公理！
既然公理已存，那么人性是善是恶已经全无任何的必要性。
善恶可以本无，亦可以本有，我们所应该做的，也是灭度。
世间本应无恶，所以可灭可弃。世间理应有善，所以可度可留。
灭度，并非是度化善良，实质上是用来净化邪恶。非恶即善，若是这个世界没有了恶，那么剩余的一切尽皆美好。
地狱不空，誓不成佛。地狱若空，则地狱不存，所望之处，尽皆人间乐土。
这世间之恶，到底又是什么东西呢？
贪嗔痴慢疑五毒，眼耳舌鼻身意六欲；傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食七罪。
人借由身体感知这个世界，借由精神理解这个世界，这是生物的本能，是本能便会趋利避害，厌恶对自己不利的，喜欢对自己有利的，若是有更好的东西，本能便会驱使你欣然前往。
衣食住行，人的每一种需求，都会因为质量的不同而演化出三六九等，最好的东西总是最为吸引人，人的欲望也在其中无限膨胀。
若是想要获取，竞争便不可避免。
有竞争，便会有龌龊的阴谋诡计，有残忍暴虐的暴虐杀戮，人性之恶便在这腐朽的安乐窝里面滋生疯长，让整个人类社会逐渐走向堕落和崩溃。
色欲、饥饿、贪婪，嫉妒、暴怒、傲慢，怠惰、猜疑、背叛，念头一起，都可化为害人之心，都可化为杀人之心。
恶，从来都不是单独的，也从来都不是孤立的，当需求逐渐黑化为贪婪，人性便会逐渐面目全非，世间一切的龌龊与邪恶，便会在人群之中慢慢演化，永世传承。
所幸，人类之中有自私短视的贪图享乐者，亦有期望人类能够良性延续下去的先知智者。
圣人教化世间，道德深入人心；君王统御世俗，然后有法律。
道德和法律，犹如滚滚浊世之中的两股清流，让人类拥有了希望。
可这缕希望之光是暗淡的，它只是给与了人类希望，但是却并未让这缕希望化作星星之火，燎原整个世界。
道德完备，终究只是口头上的自律；法律威严，却也不能够辐射向所有的黑暗。
这个世界拥有正义，却可能迟来，也可能不来。
除恶若是不能务尽，那么恶念就会在人群之中根深蒂固，暗暗繁衍，等待着展现它血腥獠牙的那一刻。
可这世间之恶，又该如何净化灭除？又应该以怎样的雷霆手段予以彻底清除？
遵守道德只能自律，施行法律的凡人却总是力有不足，似乎只有那一缕的神性照进现实，才能让事情有所转机。
在远古传说之中，神降下了大洪水，企图净化这不堪的世界。
诸神威仪，经神仆之手降临世间，这才是真正的末日审判。
神挥手之间成就滔天洪水，我等既为山洪。
山洪既是神罚的工具，无善无恶，无喜无悲，无欲无求。
我等所行之事，可不是替天行道的江湖豪侠所为。我们可是神的使者，诸神威仪，经神仆之手降临世间。
代天刑罚，这，可是神迹！
杀一人而可救百人，为何不杀？
罪恶之地，就应该被灭杀。冥顽不灵之人就应该被送入地狱。我们已经众神之名，获得斧正己身的铁律，同样也获得审判罪恶与堕落的无上权力。
不以杀戮而行杀戮，是为无上神性。
我们的杀，是为了止恶，我们的屠刀之下没有冤魂，心中不存杀意，唯有审判和净化！
我们都是超道德的存在，我们的所作所为，就是神明降下的山洪，将摧毁所见的一切邪恶。
当山洪过境，必将会是一个崭新的世界。
我等既是山洪，既是净化这世间的滔天巨浪，既是让世间一切罪恶战栗的唯一存在。
以善度善，是为超度。以杀度恶，亦是超度。救一人而得半生美满，是为慈悲。杀一恶而救百善，亦为慈悲。
放下屠刀者可度，死不悔改者亦可度。即可‘苦海无涯，回头是岸’，亦可‘地狱不空，誓不成佛’。
不杀是慈悲，杀亦是慈悲。对死不悔改者，杀人以为乐者，超度，即为慈悲。
存坚定之理，行极恶之事。代天地之心，灭不良之人。
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