第13章 努丝
    真理确凿兮无人知,
    待到知道兮神不知。
    浊世兴假兮真难信,
    天帝荒谬兮为真一。
    恩培先生并不在岛上,但是苏格拉底的思想已经有了框架。
    当然这得益于他的好大哥——萨哥拉,此人不愧是得西美尼的真传,不愧是阿那克家族的翘楚,秉赋了这个家族一以贯之的智慧与英俊。
    他说道:“三弟,在岛上快一年了。你把整个知识架构说一下吧。”
    “好的,大哥。”苏格拉底说道,“世界分为形而下与形而上,形而上无法形容。形而下包括两部分,一部分叫自然,一部分叫心灵。自然由水组成,水的本质是‘丝’,‘丝’的本质是‘阿一不’;心灵在人体之外叫做‘活火’,在人体之内叫做‘努丝’,‘活火’和‘努丝’之间的关系由‘逻格丝’支配。研究自然的学问叫做物质哲学,研究心灵的学问叫做精神哲学,物质与精神结合就叫做生命。”
    萨哥拉听着苏格拉底的总结,继续问道:“物质哲学的发展过程和代表人物是谁?”
    苏格拉底答道:“泰勒斯提出万物的本源是水,水的本质是丝。西曼德提出丝的本质是阿一不。对阿领悟最深的是色诺芬尼,从阿的角度,他提出土是万物之原;对一领悟最深的是西美尼,从一的角度,他提出气是万物之原;对不的领悟最深的是毕达哥拉斯,从不的角度,他提出数是万物之原。”
    萨哥拉继续问道:“精神哲学的发展过程和代表人物是谁?”
    苏格拉底答道:“苏鲁支提出心灵的本源是‘活火’;他的徒弟赫拉克利特提出支配‘活火’转化的法则是‘逻格丝’;而‘活火’在‘逻格丝’的支配下会变成‘努丝’,提出这个学说正是我的大哥——阿那克萨哥拉先生!”
    无论谁被真诚的夸奖都是舒服的,萨哥拉也不例外,虽然西美尼是他的师父,但只给他教了三年,就被救去了萨摩斯岛。而‘努丝’这个概念,是他对于‘心灵献祭’原理冥思苦想,也是为了纪念圣女苏莉丝而专门起的名字。
    趁着大哥高兴,苏格拉底问了一个思考数月的问题:“大哥,您提出的这个‘努丝’是不是就是人们常说的‘觉知’或者‘意识’?”
    萨哥拉沉默了一会,说道:“你可以这样理解,但是从根本意义上是不对的。还记得吗,四个月前我第一次给你说‘努丝’的时候,就说了这个词是不可以翻译的,就像当年西曼德的‘阿派朗’一样。虽然为了通俗,他采用了老城主爱菲斯城邦的语言‘阿一不’这个说法,但事实上真理是不可能用旧的词汇说的。如果非要翻译,那‘努丝’只能翻译成‘心’,别的词汇都是不规范的。学术的解释,‘努丝’就是‘活火’在人体方寸之间‘燃烧’,按照‘逻格丝’的分寸燃烧!”
    “哲学好难啊,精神哲学比物质哲学更难!”苏格拉底感叹道,“那个形而上的层面我只能说追求理解了,而不能说开始理解了。”
    又过了半年。
    真理虽不能传递,但可以熏习。就好比一朵花和一件衣服,衣服虽然不会开花,但是只要它旁边的花开得足够热烈芬芳,它们足够的亲密和持久,早晚衣服上也会拥有相同的味道。
    有一天上午,苏格拉底看着朝阳,想到了他的埃斯库爷爷,这是他最喜欢的光芒和时刻;想起了诀别父母时的情景,母亲眼里怕他看到而忍住的泪水;想起了‘圣女’与‘鬼魅’为一体的帕西亚,故作成熟其实内心深处对安全与强大的渴望;想起了在岛上这一年,大哥萨哥拉对他无微不至的关怀和空闲时间的绘图与沉思,突然他的心里燃起了一团火,几乎同时他的眼里含满了泪!
    火是甜的,泪是咸的。做世间的光,做人类的盐。人间因为有了‘努丝’才有了光芒,才有了滋味,才有了爱!
    火本是苦的,水本是淡的。火失调时,人类受苦;水泛滥时,人类无情。阴阳冲和,火给了水温暖和力度,水给了火宁静和安慰;水火既济,水分担了苦,火分担了寒。不苦则甘之如饴,不寒则食之有味。
    萨哥拉看着苏格拉底眼中放出的精光,那是心中之火与眼底之水的结晶,结晶的光彩,爱的光芒!
    苏格拉底领悟了,他终于懂得了什么是爱,什么是心,什么是努丝!
    不过为了不让苏格拉底骄傲因而得少为足甚至止步不前,当苏格拉底奔来欢庆的时候,萨哥拉只是微微一笑,说道:“你的领悟只是入门而已,真理的大海你一步还未涉足呢!”
    “不可能!”苏格拉底狂喜地大声喊道,“真理就是爱,感受爱的就是心,就是努丝”。
    “那形而上呢?”萨哥拉淡淡地说。
    苏格拉底迅速从狂喜中平静了下来,伴随着平静而来的不是宁静,而是空虚,如大海般无边无底的空虚。
    苏格拉底毕竟是苏格拉底,他没有被这无尽的空虚击倒,没有悲观,更没有厌世,而是说出了那句著名的话:“对于形而上,我唯一知道的就是我一无所知。”
    萨哥拉笑了,笑得那么灿烂,如太阳般伟大的笑容。这既是对苏格拉底的肯定,也是对自己的认可。
    如果不是先领悟了自己的“努丝”学说,世间不知有多少人,闻道后会痛哭流涕,追悔莫及甚至抛家弃世!
    这是悟道后最危险的一个考验,人与非人就此而别。
    苏格拉底成功的留在了人间,拥抱了大地,成为了一个坚实的人。
    爱为慧引,人必有学。苏格拉底开始问关于形而上的问题了。
    萨哥拉说:“形而上的事情只能自己领悟,这不是一种知识,而更接近一种体验,知者自知,贵在自得。”
    苏格拉底说:“斯义宏深,非我境界。愿大哥为我勉强方便而说。”
    萨哥拉说:“那我就勉强说了,大医哲色诺芬尼有两个弟子。一个是巴门尼德,你已经见过。另一个是你二哥,还没有寻访到。你可知道,他们两个为何没有见过面?”
    苏格拉底说:“巴门尼德先生好像一直在找我二哥,但是一直没有找到?”
    萨哥拉说:“因为你二哥一直故意躲着他,这是师命。因为他们两个学的东西不一样!我问你一个问题,世界上有没有神?”
    苏格拉底说:“听他们说雅典城邦都是信神的,斯巴达城邦都是不信的;教廷都是信神的,教廷之外的,如苏鲁支和赫拉克利特都是不信神的。不过,毕达哥拉斯比较特殊,既不是教廷的,而且研究的是自然数学,他却是信神的。”
    萨哥拉说:“你说得对,自然数学本属于物质哲学,是从水——丝——阿一不——不,这一路来的,但是也不影响他信神。这里的重点就是什么是神?”
    苏格拉底一瞬间意识到了自己的肤浅,说道:“我从来没有想过神是什么,神还有高低贵贱,层次区别吗?”
    萨哥拉说:“这是个大问题,我们先从民众的角度解释一下。比如河神,雷神,雨神,山神这些神,你认为是神吗?”
    苏格拉底说:“当然是了,包括人们说的五谷的谷神,橄榄树的树神,甚至花神都是神啊。”
    萨哥拉说:“如果这么简单的道理,聪明如苏鲁支和赫拉克利特就不会不承认了。”
    苏格拉底问:“确实,他们说没有神,是为什么啊?”
    萨哥拉说:“因为他们发现宇宙是一团‘活火’,‘活火’和人体结合产生生命,和其他自然物结合也一样会产生生命,所谓树老成精,物老成怪就是这个道理。山川比人庞大,自然神力就强些,但本质上都是同样的‘活火’,而且都要受‘逻格丝’的支配。从这个意义上,他们不承认任何自然神。”
    苏格拉底震撼了,就和他十岁时,听埃斯库爷爷给他讲到苏鲁支时的那句“世界是不需要神的!”一样震撼。
    而且今天他亲证了“努丝”,打开了本心,从这句话里瞬间感受到了人的伟大,人性的光辉,壁立万仞的坚毅和气吞山河的气魄。
    他也明白了在火岛上为何苏鲁支与毕达哥拉斯爆发了争吵,并夺走了他的徒弟。他也明白了为何面对变异后的瘟疫,苏鲁支仍然可以应对自如。他更加明白了大祭司薄伽梵为何告诉去冰原前的西美尼,如果泰勒斯还解决不了,就去找苏鲁支的信心所在了!
    当然,此时的苏格拉底不明白的只有一件事,那就是薄伽梵的伟大。那是一种真正在天地之间的伟大,如果人类所有伟大排100个名次,前十名的人绝对是民众从未听过的。而薄伽梵,至少可以排进第三。
    萨哥拉继续说道:“巴门尼德是大医哲的大徒弟,色诺芬尼教给他的是在整个物质和心灵之外,有一个不变的,永恒的,神秘的,无法用大脑理解的主体——存在!形而下的一切,包括意识都只是存在者而已。存在高于一切存在者!”
    苏格拉底好像可以理解了,说道:“怪不得当年大医哲色诺芬尼可以用‘肘后十三圣方’防住那次世纪疫情呢。”
    萨哥拉继续说道:“在雅典传播这个道理之时,我还比较嫩,无论是理论还是表达技巧都不成熟。所以被雅典城邦前任执政官驱逐了出去,罪名就是——不敬神!”
    “大哥,听说现任执政官是伯里克利,比您应该还小几岁,深明大义治政有方。雅典是我的故乡,肯定能够接纳您的。”
    萨哥拉说道:“伯里克利这个人贤名远播,我也知道。不过现在还不能去。”
    “为什么,大哥?”
    “因为我们必须要先找到你二哥,因为‘存在’的另一种解释,整个大陆现在只有他知道!”
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    (本章完)
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