（此章多水，注意防汛）
云逍目睹愤怒的人群，脑海中浮现出，那一页页血迹斑斑的史书，还有惨绝人寰的画面。
有江阴八十一日、扬州十日、嘉定三屠的史籍文字。
还有刺刀高高挑起婴儿，以杀人来比赛的黑白照片，以及白骨累累的万人坑。
一时间，云逍的心头堵的厉害。
其实异族统治华.夏，远不止杀戮，还有奴役。
无数书籍、影视，为螨清洗白。
说螨清统治远胜于大明，入主天下是应天顺人。
真相果真如此？
看看当时的士人是怎么说的。
建奴用均田之说，忽悠大明无知愚民，而顺利入关，攻陷北京。
岂知螨清得国之后，均田不可冀、赋役不可平，其贪黩淫污、惨杀荼毒，又十倍于明朝之缙绅！
明朝缙绅虽刻剥人民，却也是华.夏同类，视为同类而有所不忍，受道德之律而有所顾忌，则其刻剥也有底线。
而满人以夷狄寇据华.夏，以华.夏为异类，兼贪残之性，因此无所顾忌，无所不能忍，其淫虐惨毒，毫无底线。
非我族类，其心必异，而螨清尤为阴鸷，其残杀淫毒更倍于流寇污吏。
以上是明末大儒朱舜水，在著作《阳九述略》上说的，可不是作者杜撰。
‘清兴五十余年，四海之内，日益困穷。’
‘中产之家，尝旬月不睹一金，不见缗钱，无以通之，故农民冻馁，丰年如凶。’
‘吴中之民，多鬻男女于远方，遍满海内。’
知道这描述的，是什么时候的景象？
这就是被奴才文人们捧上天，被后世很多人津津乐道的康乾盛世！
所谓康乾盛世，是满人盛世，对于汉人而言，却是极衰之世。
皇太极曾对诸臣说：“朕于满、蒙、汉人视同一体，譬诸五味调和，贵得其宜。”
这话说的漂亮吧？
而到了光绪时，发现一个康熙立下的御碑，专门说给满族大臣的：
‘汉人不是同族，我子孙须时时省记此意，不可轻授汉人以大权，但可使供奔走之役而已。’
纵观螨清历史，完全是把汉人当做是牲畜，把华.夏当成是牧羊场。
对汉人虐杀奴役，而无所顾忌，肆意毁坏而无所惜，割地赔款，宁可亲洋人，而必防汉人。
美其名曰：“宁赠友邦，勿与家奴。”
异族当权，最为严重的还是思想的禁锢、文化的毁灭。
每次异族入侵，都会使中华文明严重倒退。
螨清对言论钳制，思想的禁锢，远胜以前历代汉族王朝。
四库全书虽名为‘修书’，实则却是‘毁书’。
‘清修四库，而古书亡’，绝非虚言。
螨清的文字狱，更是旷古未有。
'这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。'
‘待到满洲人以异族侵入中.国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。’
‘所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了，人是有的，没有声音，寂寞得很。’
‘人会没有声音的么？没有，可以说，是死了。倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。’
——鲁迅《无声的中.国》
（鲁迅：我真的说过这些话。）
要不是螨清的禁锢，华.夏又怎会从世界文明的巅峰，跌落到谷底？
又怎么会有西方列强和?寇的肆意欺凌？
云逍深吸一口气，挥去杂乱的思绪，然后朝人群摆摆手。
愤怒的人群迅速安静下来。
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
“你身为开封府学教授，应该知道这句话是谁说的吧？”
云逍继续向余桂元问道。
余桂元不敢做答。
侯方域等士子跪在那里，恨不得将脑袋钻进裤裆里。
这话，是孔子说的。
再怎么迂腐的人，也是知道这话的含义。
“而你却当众鼓吹，蒙古统治华.夏，要胜过汉人，胜于大明。”
“说出这种泯灭天良的话，你也配为读书人，配为汉人？”
“你，就是不折不扣的汉奸！”
云逍越说越怒。
这种文化汉奸，比通常意义上的汉奸，更为可恨，造成的危害更大。
人群中的咒骂声不绝。
红娘子杀气腾腾地说道：“我这就想去手刃此贼！”
李信手握剑柄，恨声说道：“就这么杀了，岂不便宜了他？”
袁可立以手掌重重地拍打桌案，向身旁的中年儒生喝道：“伯应，为父心中恶气难消，替为父去出口气！”
中年儒生苦笑道：“父亲，这……”
那中年儒生，正是袁可立的儿子，名为袁枢，字伯应，此时担任河南布政司右参政。
文官都是讲究一个体面，当众动手打人，袁枢实在是做不出。
袁可立怒道：“怎么，为父的话也不听了？”
“袁公且慢，等我说完，再惩治这败类不迟。”云逍开口劝阻袁可立。
随即看向余桂元，冷声说道：“你说岳飞愚忠，更是滑天下之大稽！”
“建炎初年，赵构、汪伯彦策划抛弃中原，南下逃跑，身为从七品下等军校的岳飞，上书批评皇帝胆怯只顾逃跑，结果被以‘越职言事’夺官。”
“倘若不是为国家计，他何以能冒如此之大险，竟敢于直言指斥权相误国，敢敦促一心要逃命的皇帝亲征？”
“试问，如果岳飞只是愚忠，唯君命是从，只看君王的安危，那就希望皇帝尽可能逃得快一点，逃离金人远一点，哪里还会犯颜直谏，要皇帝亲冒矢石，拯国家、民族人民于水火？”
“绍兴八年，赵构与秦桧决意求和，岳飞不仅接连上章反对，并一面加紧练兵，准备军需，一面派人连接中原义兵，准备举兵北伐。”
“赵构怕岳飞举兵阻碍和议，想把他召到杭州进行说服时，岳飞立即上书，欲‘屏迹山林，以养微躯’，迫使赵构改变主意。”
“绍兴十年，岳飞宁可违抗皇帝而招来杀头之祸，毅然抗诏挥师北伐，这才有了郾城大捷，才能进军朱仙镇，打得金人畏服，甚至以‘父’呼之。”
“你说，这叫愚忠？”
云逍口若悬河，滔滔不绝。
水榭四周的众人，无不听得热血沸腾，心驰神往。
顿了一下，云逍朗声说道：“岳飞之忠，其志在民族和国家，忠的是华.夏万民，何来愚忠之说？”
云逍目睹愤怒的人群，脑海中浮现出，那一页页血迹斑斑的史书，还有惨绝人寰的画面。
有江阴八十一日、扬州十日、嘉定三屠的史籍文字。
还有刺刀高高挑起婴儿，以杀人来比赛的黑白照片，以及白骨累累的万人坑。
一时间，云逍的心头堵的厉害。
其实异族统治华.夏，远不止杀戮，还有奴役。
无数书籍、影视，为螨清洗白。
说螨清统治远胜于大明，入主天下是应天顺人。
真相果真如此？
看看当时的士人是怎么说的。
建奴用均田之说，忽悠大明无知愚民，而顺利入关，攻陷北京。
岂知螨清得国之后，均田不可冀、赋役不可平，其贪黩淫污、惨杀荼毒，又十倍于明朝之缙绅！
明朝缙绅虽刻剥人民，却也是华.夏同类，视为同类而有所不忍，受道德之律而有所顾忌，则其刻剥也有底线。
而满人以夷狄寇据华.夏，以华.夏为异类，兼贪残之性，因此无所顾忌，无所不能忍，其淫虐惨毒，毫无底线。
非我族类，其心必异，而螨清尤为阴鸷，其残杀淫毒更倍于流寇污吏。
以上是明末大儒朱舜水，在著作《阳九述略》上说的，可不是作者杜撰。
‘清兴五十余年，四海之内，日益困穷。’
‘中产之家，尝旬月不睹一金，不见缗钱，无以通之，故农民冻馁，丰年如凶。’
‘吴中之民，多鬻男女于远方，遍满海内。’
知道这描述的，是什么时候的景象？
这就是被奴才文人们捧上天，被后世很多人津津乐道的康乾盛世！
所谓康乾盛世，是满人盛世，对于汉人而言，却是极衰之世。
皇太极曾对诸臣说：“朕于满、蒙、汉人视同一体，譬诸五味调和，贵得其宜。”
这话说的漂亮吧？
而到了光绪时，发现一个康熙立下的御碑，专门说给满族大臣的：
‘汉人不是同族，我子孙须时时省记此意，不可轻授汉人以大权，但可使供奔走之役而已。’
纵观螨清历史，完全是把汉人当做是牲畜，把华.夏当成是牧羊场。
对汉人虐杀奴役，而无所顾忌，肆意毁坏而无所惜，割地赔款，宁可亲洋人，而必防汉人。
美其名曰：“宁赠友邦，勿与家奴。”
异族当权，最为严重的还是思想的禁锢、文化的毁灭。
每次异族入侵，都会使中华文明严重倒退。
螨清对言论钳制，思想的禁锢，远胜以前历代汉族王朝。
四库全书虽名为‘修书’，实则却是‘毁书’。
‘清修四库，而古书亡’，绝非虚言。
螨清的文字狱，更是旷古未有。
'这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。'
‘待到满洲人以异族侵入中.国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。’
‘所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了，人是有的，没有声音，寂寞得很。’
‘人会没有声音的么？没有，可以说，是死了。倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。’
——鲁迅《无声的中.国》
（鲁迅：我真的说过这些话。）
要不是螨清的禁锢，华.夏又怎会从世界文明的巅峰，跌落到谷底？
又怎么会有西方列强和?寇的肆意欺凌？
云逍深吸一口气，挥去杂乱的思绪，然后朝人群摆摆手。
愤怒的人群迅速安静下来。
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
“你身为开封府学教授，应该知道这句话是谁说的吧？”
云逍继续向余桂元问道。
余桂元不敢做答。
侯方域等士子跪在那里，恨不得将脑袋钻进裤裆里。
这话，是孔子说的。
再怎么迂腐的人，也是知道这话的含义。
“而你却当众鼓吹，蒙古统治华.夏，要胜过汉人，胜于大明。”
“说出这种泯灭天良的话，你也配为读书人，配为汉人？”
“你，就是不折不扣的汉奸！”
云逍越说越怒。
这种文化汉奸，比通常意义上的汉奸，更为可恨，造成的危害更大。
人群中的咒骂声不绝。
红娘子杀气腾腾地说道：“我这就想去手刃此贼！”
李信手握剑柄，恨声说道：“就这么杀了，岂不便宜了他？”
袁可立以手掌重重地拍打桌案，向身旁的中年儒生喝道：“伯应，为父心中恶气难消，替为父去出口气！”
中年儒生苦笑道：“父亲，这……”
那中年儒生，正是袁可立的儿子，名为袁枢，字伯应，此时担任河南布政司右参政。
文官都是讲究一个体面，当众动手打人，袁枢实在是做不出。
袁可立怒道：“怎么，为父的话也不听了？”
“袁公且慢，等我说完，再惩治这败类不迟。”云逍开口劝阻袁可立。
随即看向余桂元，冷声说道：“你说岳飞愚忠，更是滑天下之大稽！”
“建炎初年，赵构、汪伯彦策划抛弃中原，南下逃跑，身为从七品下等军校的岳飞，上书批评皇帝胆怯只顾逃跑，结果被以‘越职言事’夺官。”
“倘若不是为国家计，他何以能冒如此之大险，竟敢于直言指斥权相误国，敢敦促一心要逃命的皇帝亲征？”
“试问，如果岳飞只是愚忠，唯君命是从，只看君王的安危，那就希望皇帝尽可能逃得快一点，逃离金人远一点，哪里还会犯颜直谏，要皇帝亲冒矢石，拯国家、民族人民于水火？”
“绍兴八年，赵构与秦桧决意求和，岳飞不仅接连上章反对，并一面加紧练兵，准备军需，一面派人连接中原义兵，准备举兵北伐。”
“赵构怕岳飞举兵阻碍和议，想把他召到杭州进行说服时，岳飞立即上书，欲‘屏迹山林，以养微躯’，迫使赵构改变主意。”
“绍兴十年，岳飞宁可违抗皇帝而招来杀头之祸，毅然抗诏挥师北伐，这才有了郾城大捷，才能进军朱仙镇，打得金人畏服，甚至以‘父’呼之。”
“你说，这叫愚忠？”
云逍口若悬河，滔滔不绝。
水榭四周的众人，无不听得热血沸腾，心驰神往。
顿了一下，云逍朗声说道：“岳飞之忠，其志在民族和国家，忠的是华.夏万民，何来愚忠之说？”