回到家，姜断愁没了踪影。
一切似乎又回到了以前，一个人生火做饭，一个人洗锅刷碗。
归置好一切后，崔生拿出了九智和尚送他的那两本书。
二选其一，他打开了那本关于修行的书。
书中果如九智所讲一般，只是记载了感知、凝精、藏神三境的修行法门。
虽然都只是一些基础的法门，但崔生看得很仔细，也很慢。
感知，由感而知。
感天地之造化，知元气之运作。
天有五气生五音，地有五行生五脏，人之于天，看似渺小微弱，然实则为天之缩影，地之显形，故此，在修行一途上，往往要优于其他生灵。
人之于修行，便是要开穴纳气，气行五脏，运精于脉，藏神于丸。
可这人之穴与天数相应，足有三百六十五处，古往今来，能全开者寥寥无几，而那些全开者，均站在了人族修行的巅峰，引领了一个又一个的时代。
看到这，崔生不禁想起了多日未见的老道士王得道，他被赵言一通乱打，误打误撞地冲开了堵塞多年的穴窍。
他自己说穴窍已经开得八九不离十了，难不成他也会成为这个时代的引领者？
想到这，崔生不禁暗暗咂舌，不敢想象，一个神棍是如何引领一个时代的？
埋头继续苦读，书中接着便写到了穴窍的感应之法——憋气！
如果一个人已经能够感知天地元气的存在，那他便可以通过憋气的办法，知道自己到底开了多少个穴窍。
憋气？
崔生嘴角上扬，打小就因生计而练就了一身好水性的他，对此倒是信心满满的。
再次从头到尾，仔细地品读了关于憋气的那段文字后，崔生便屏息凝神，不再用口鼻吸入一丝空气。
一息，两息，三息，……
足足过了六十四息，他才感到觉到了身体之上的异样。
先是从左手开始，他能清晰地感知到，皮肤上绽开了一个又一个无形的气孔，气孔很小，空气有进有出，令他胸中憋闷之感为之微微一松。
一个，两个，三个，……
气孔正在逐渐增多，崔生那憋得通红的脸，渐渐恢复了原来的黝黑之色。
渐渐地，他的脸上的神情开始有了变化，先是微喜，后是大喜，直至差点喜得没憋住气。
三百六十五个！
苍天老爷开了眼，这是要叫他后来者居上么？
但就在他兴奋不已之时，从左手开始，他那肌肤之上的一根根汗毛直立了起来，汗毛的根部也产生了空气的进出之感。
这样也行？可是书上没写呀！
崔生依旧憋着气，不敢松懈，他想看看自己到底能开多少。
一个，两个，三个，……
直至他自己数不过来，除了某处隐秘之处外，所有的汗毛，连同头发，都变得能自主呼吸。
忽地，崔生觉得双眼一黑，哇地一声，破了憋气之功。
伏在木桌上，足足过了小半个时辰，他才爬起身来，一副迷迷糊糊的样子，全然不知自己发生了什么。
带着疑惑与迷茫，他将书页往后翻了一页，这一瞧，他才恍然大悟！
原来，穴窍多开是好事，也是一件坏事，因为开得越多，那消耗的神念便也越多，若是一味地贪多开穴，而不注重神念的修行，那注定在修行路上走不长远的。
继续往下看，紧接着，书中便记载了一篇名为《炼神初法》的神念修行之法。
崔生仔仔细细地，一字不差地读了一遍，最后发现这所谓的炼神之法，无外乎就是要先通过锤炼自己的体魄，继而凝结成坚不可摧的意志，这样在修行之时，才能更加坚忍不拔，操控更多的穴窍。
这倒有点类似于儒家的一句话：苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
而书中则提到了三个炼神的初法，一为登山观日，感天地之变化细微，二为打铁锻器，炼体之魄，凝神之念，三为练字画符，静神而凝心。
第一条倒是好办，只是这山不能天天去爬，不然可要耽误了上工时间。
至于第二条，则需要先征得铁树的同意，方能转火工为锻工，行打铁锻器之事。
而最后一条，倒是轻松简单，只需买些笔墨纸砚即可，只是这画符该如何画呢？
一想到这，崔生决定待李先生空了，日后定要向他多多请教请教。
接着往后看，书中则又着重讲解了，如何从感知境突破到凝精境。
在人的关元气海中，随着吸入的元气越来越多，元气的浓度也会变得越来越高，到最后元气便会液化，形成精元。
而当第一滴精元凝结之时，便代表了一个修行者，从感知突破到了凝精。
但如何将这元气液化，便是考验一个修行者资质的时候，有些天资高者，无需刻意找修行之法，气满则自凝，而有些天资低者，则往往需要依靠一些修行功法或者外物之力，才能将元气强行凝结成精元。
崔生很想试一试，但又有些犹豫，因为他现如今穴窍全开，生怕自己一不留神，控制不住，撑爆了自己的关元气海。
如今家中只才他自己一人，若是真撑爆了，只怕是连个求救的机会都没有。
暗自摇了摇头，继续往后翻开，书中竟然没有记载如何将元气凝结成精元的功法，看来写此书人定是一位天资极高的修士，故此对这偏支小技瞧不上眼。
之后，书中便写到了凝精之境。
精元乃为水属，与肾脏遥相呼应，通过肾脏，精元会进入肝脏，再由肝脏进入心脏。
在心脏之中，这些精元会得到进一步的提纯和凝炼，并随着心脏的跳动，沿着经脉输送到全身各处，壮筋强骨。
而那些被提取出来的杂质，则会进入肺脏，化作浊气，随着呼气，重新回归于天地之中。
而肺主金，金又生水，随着一呼一吸，口鼻间呼入的元气，同样也能到达肾脏，但口鼻与穴窍不同，并没有初步提纯的功能，无形之中会加剧五脏的损耗。
故此，一般的修行者往往会规避用口鼻吸入天地元气。
但，凡事皆有例外，在漫漫的修行岁月中，出现了一个修行小派，他们不注重身外之物的修行，而只专心于锤炼自己的身体，内外兼修。
外炼一身铜皮铁骨，内炼一套五脏五行。
对于这些人，他们能用口鼻直接吸入天地元气，无需关元气海中凝炼，由肺入肾，可直接化气为精，速度比之穴窍要快上数倍。
但此法却也有其弊端，因为是人便皆有贪欲，一味地贪图捷径，会使人逐渐心生魔障，最后坠入魔道。
故此，一些正道人士认为此法，与魔道的强行纳天地元气入体，有异曲同工之妙，实则一种邪法，当为禁止。
看到这，崔生不禁心中微微一动。
用口鼻呼吸，这个每个人与生俱来的本能，如何能让口鼻只吸空气而不吸天地元气呢？
况且，自己活了这么多年，岂不是天天都在吸，那自己怎么还活得好好的？
忽地，他眼中闪过了一抹光彩。
有借有还，天道轮回！
原来，这便是天道对万物生灵的掌控，在无形之中，这些天地元气通过人的口鼻进入人的身体，在岁月的更迭之中，慢慢地磨损着人的身体，直至他死亡。
怪不得，说书先生老是说，什么方外之士只凭静息凝神，参禅打坐，便可长命百岁！
原来，是这种道理。
那又如何让口鼻辨别出那些是天地元气，哪些又只是普通的空气呢？
翻过书页，在书页的最后一行，只写了两个字：洞玄。
一切似乎又回到了以前，一个人生火做饭，一个人洗锅刷碗。
归置好一切后，崔生拿出了九智和尚送他的那两本书。
二选其一，他打开了那本关于修行的书。
书中果如九智所讲一般，只是记载了感知、凝精、藏神三境的修行法门。
虽然都只是一些基础的法门，但崔生看得很仔细，也很慢。
感知，由感而知。
感天地之造化，知元气之运作。
天有五气生五音，地有五行生五脏，人之于天，看似渺小微弱，然实则为天之缩影，地之显形，故此，在修行一途上，往往要优于其他生灵。
人之于修行，便是要开穴纳气，气行五脏，运精于脉，藏神于丸。
可这人之穴与天数相应，足有三百六十五处，古往今来，能全开者寥寥无几，而那些全开者，均站在了人族修行的巅峰，引领了一个又一个的时代。
看到这，崔生不禁想起了多日未见的老道士王得道，他被赵言一通乱打，误打误撞地冲开了堵塞多年的穴窍。
他自己说穴窍已经开得八九不离十了，难不成他也会成为这个时代的引领者？
想到这，崔生不禁暗暗咂舌，不敢想象，一个神棍是如何引领一个时代的？
埋头继续苦读，书中接着便写到了穴窍的感应之法——憋气！
如果一个人已经能够感知天地元气的存在，那他便可以通过憋气的办法，知道自己到底开了多少个穴窍。
憋气？
崔生嘴角上扬，打小就因生计而练就了一身好水性的他，对此倒是信心满满的。
再次从头到尾，仔细地品读了关于憋气的那段文字后，崔生便屏息凝神，不再用口鼻吸入一丝空气。
一息，两息，三息，……
足足过了六十四息，他才感到觉到了身体之上的异样。
先是从左手开始，他能清晰地感知到，皮肤上绽开了一个又一个无形的气孔，气孔很小，空气有进有出，令他胸中憋闷之感为之微微一松。
一个，两个，三个，……
气孔正在逐渐增多，崔生那憋得通红的脸，渐渐恢复了原来的黝黑之色。
渐渐地，他的脸上的神情开始有了变化，先是微喜，后是大喜，直至差点喜得没憋住气。
三百六十五个！
苍天老爷开了眼，这是要叫他后来者居上么？
但就在他兴奋不已之时，从左手开始，他那肌肤之上的一根根汗毛直立了起来，汗毛的根部也产生了空气的进出之感。
这样也行？可是书上没写呀！
崔生依旧憋着气，不敢松懈，他想看看自己到底能开多少。
一个，两个，三个，……
直至他自己数不过来，除了某处隐秘之处外，所有的汗毛，连同头发，都变得能自主呼吸。
忽地，崔生觉得双眼一黑，哇地一声，破了憋气之功。
伏在木桌上，足足过了小半个时辰，他才爬起身来，一副迷迷糊糊的样子，全然不知自己发生了什么。
带着疑惑与迷茫，他将书页往后翻了一页，这一瞧，他才恍然大悟！
原来，穴窍多开是好事，也是一件坏事，因为开得越多，那消耗的神念便也越多，若是一味地贪多开穴，而不注重神念的修行，那注定在修行路上走不长远的。
继续往下看，紧接着，书中便记载了一篇名为《炼神初法》的神念修行之法。
崔生仔仔细细地，一字不差地读了一遍，最后发现这所谓的炼神之法，无外乎就是要先通过锤炼自己的体魄，继而凝结成坚不可摧的意志，这样在修行之时，才能更加坚忍不拔，操控更多的穴窍。
这倒有点类似于儒家的一句话：苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
而书中则提到了三个炼神的初法，一为登山观日，感天地之变化细微，二为打铁锻器，炼体之魄，凝神之念，三为练字画符，静神而凝心。
第一条倒是好办，只是这山不能天天去爬，不然可要耽误了上工时间。
至于第二条，则需要先征得铁树的同意，方能转火工为锻工，行打铁锻器之事。
而最后一条，倒是轻松简单，只需买些笔墨纸砚即可，只是这画符该如何画呢？
一想到这，崔生决定待李先生空了，日后定要向他多多请教请教。
接着往后看，书中则又着重讲解了，如何从感知境突破到凝精境。
在人的关元气海中，随着吸入的元气越来越多，元气的浓度也会变得越来越高，到最后元气便会液化，形成精元。
而当第一滴精元凝结之时，便代表了一个修行者，从感知突破到了凝精。
但如何将这元气液化，便是考验一个修行者资质的时候，有些天资高者，无需刻意找修行之法，气满则自凝，而有些天资低者，则往往需要依靠一些修行功法或者外物之力，才能将元气强行凝结成精元。
崔生很想试一试，但又有些犹豫，因为他现如今穴窍全开，生怕自己一不留神，控制不住，撑爆了自己的关元气海。
如今家中只才他自己一人，若是真撑爆了，只怕是连个求救的机会都没有。
暗自摇了摇头，继续往后翻开，书中竟然没有记载如何将元气凝结成精元的功法，看来写此书人定是一位天资极高的修士，故此对这偏支小技瞧不上眼。
之后，书中便写到了凝精之境。
精元乃为水属，与肾脏遥相呼应，通过肾脏，精元会进入肝脏，再由肝脏进入心脏。
在心脏之中，这些精元会得到进一步的提纯和凝炼，并随着心脏的跳动，沿着经脉输送到全身各处，壮筋强骨。
而那些被提取出来的杂质，则会进入肺脏，化作浊气，随着呼气，重新回归于天地之中。
而肺主金，金又生水，随着一呼一吸，口鼻间呼入的元气，同样也能到达肾脏，但口鼻与穴窍不同，并没有初步提纯的功能，无形之中会加剧五脏的损耗。
故此，一般的修行者往往会规避用口鼻吸入天地元气。
但，凡事皆有例外，在漫漫的修行岁月中，出现了一个修行小派，他们不注重身外之物的修行，而只专心于锤炼自己的身体，内外兼修。
外炼一身铜皮铁骨，内炼一套五脏五行。
对于这些人，他们能用口鼻直接吸入天地元气，无需关元气海中凝炼，由肺入肾，可直接化气为精，速度比之穴窍要快上数倍。
但此法却也有其弊端，因为是人便皆有贪欲，一味地贪图捷径，会使人逐渐心生魔障，最后坠入魔道。
故此，一些正道人士认为此法，与魔道的强行纳天地元气入体，有异曲同工之妙，实则一种邪法，当为禁止。
看到这，崔生不禁心中微微一动。
用口鼻呼吸，这个每个人与生俱来的本能，如何能让口鼻只吸空气而不吸天地元气呢？
况且，自己活了这么多年，岂不是天天都在吸，那自己怎么还活得好好的？
忽地，他眼中闪过了一抹光彩。
有借有还，天道轮回！
原来，这便是天道对万物生灵的掌控，在无形之中，这些天地元气通过人的口鼻进入人的身体，在岁月的更迭之中，慢慢地磨损着人的身体，直至他死亡。
怪不得，说书先生老是说，什么方外之士只凭静息凝神，参禅打坐，便可长命百岁！
原来，是这种道理。
那又如何让口鼻辨别出那些是天地元气，哪些又只是普通的空气呢？
翻过书页，在书页的最后一行，只写了两个字：洞玄。