灵与肉，大多时候都是在一起，形影不离。只有在做梦，受到惊吓，或濒临死亡的时候，才有所谓灵魂出窍，灵魂升天之说。网却已或正在改变这一点。网实现了灵与肉的分离，使灵魂不再只与黑暗做伴，不只在死亡时才升天。网际社会是灵魂社会。
凡间多凡事，于是肉体有了许多顾忌，什么男尊女卑？什么君君，臣臣，父父，子子？什么高升，发财？什么尊严，面子？什么法制，道德？等等，肉体总是活的小心翼翼，磕磕拌拌，拘拘谨谨。
灵魂则大不同，灵魂社会没有警察，没有红绿灯，一切都靠自己的良知道德来约束。于是小人可以充君子，荡妇可以冒淑女，刚才还和你称兄道弟，出门换个面孔再进来就可以把你骂个狗血喷头，刚才还与你卿卿我我，风情万种，瞬间一转又变成了猛男，与女孩打情骂俏。
灵魂社会的良知，道德脱胎与凡间，因此带有浓厚的凡间色彩，不是吗？君不见，在聊天室，有人撒野，总有人出面制止。
灵魂来自于肉体，必然带有深深的肉体的烙印，灵魂社会的话题也没有脱离凡间的束缚，如爱情，友谊，事业啦等等。甚至有人寻求网上做ài，可见肉体不论何时何地还是对灵魂起主导作用。
无灵则会陷入纯肉欲，如动物，牲畜。无肉则会陷入纯虚拟，如水中花，镜中月。
无灵的社会不见得不可爱，你看那动物世界，一个个少忧寡虑，优哉游哉，自有它们的乐趣。但人不是动物。
无肉体的社会，也美丽，可以给你充分的想象。或许就是说的那种距离美，柏拉图式美。有时候，确实看景不如听景，听景不如想景，想景不如憧憬。不是吗？
管他（她）美与丑，只要你愿意，你尽可以把他（她）想成周润发和巩俐。管他（她）贫与富，只要他（她）能掏得起腰包上网际，管他（她）高与低，胖与瘦，吃不着的葡萄，你不妨想吃甜的就当它甜，想吃酸的就当它酸。
肉体比灵魂重得多，因此凡间的人，都觉得走的很累，活的很重。灵魂很轻，一指头就可以挑得起，纤指轻弹走世界，分秒已过万重山，一会可以与美妹交谈，一会又跑去关心国家大事，真是笑傲江湖任我行。
肉体很实在，可以量得出高低，称得出重量，灵魂则很难，于是八十岁的老翁老妪也可以把二十岁的小伙十八岁的姑娘当，同样十几岁的小弟弟小妹妹也可以找个人把叔叔阿姨充。
肉体一生都要为衣食住行而奔波，神灵则要轻松的多。巴朴诺夫把人的欲望需求分为五个层次，肉体总是在底层煎熬，灵魂则可以畅游最高层。
凡间多障碍，天地水木土，肉体总是被限制在一个狭窄的夹缝中，灵魂则不同，没有时空，没有地域的限制，想何时飞就何时飞，想飞那儿就飞那儿，世界之大任我游。
但愿肉体能多点灵魂的轻盈，活的不要太沉重，灵魂多点肉体的重，不要飘的太浮太远了。
凡间多凡事，于是肉体有了许多顾忌，什么男尊女卑？什么君君，臣臣，父父，子子？什么高升，发财？什么尊严，面子？什么法制，道德？等等，肉体总是活的小心翼翼，磕磕拌拌，拘拘谨谨。
灵魂则大不同，灵魂社会没有警察，没有红绿灯，一切都靠自己的良知道德来约束。于是小人可以充君子，荡妇可以冒淑女，刚才还和你称兄道弟，出门换个面孔再进来就可以把你骂个狗血喷头，刚才还与你卿卿我我，风情万种，瞬间一转又变成了猛男，与女孩打情骂俏。
灵魂社会的良知，道德脱胎与凡间，因此带有浓厚的凡间色彩，不是吗？君不见，在聊天室，有人撒野，总有人出面制止。
灵魂来自于肉体，必然带有深深的肉体的烙印，灵魂社会的话题也没有脱离凡间的束缚，如爱情，友谊，事业啦等等。甚至有人寻求网上做ài，可见肉体不论何时何地还是对灵魂起主导作用。
无灵则会陷入纯肉欲，如动物，牲畜。无肉则会陷入纯虚拟，如水中花，镜中月。
无灵的社会不见得不可爱，你看那动物世界，一个个少忧寡虑，优哉游哉，自有它们的乐趣。但人不是动物。
无肉体的社会，也美丽，可以给你充分的想象。或许就是说的那种距离美，柏拉图式美。有时候，确实看景不如听景，听景不如想景，想景不如憧憬。不是吗？
管他（她）美与丑，只要你愿意，你尽可以把他（她）想成周润发和巩俐。管他（她）贫与富，只要他（她）能掏得起腰包上网际，管他（她）高与低，胖与瘦，吃不着的葡萄，你不妨想吃甜的就当它甜，想吃酸的就当它酸。
肉体比灵魂重得多，因此凡间的人，都觉得走的很累，活的很重。灵魂很轻，一指头就可以挑得起，纤指轻弹走世界，分秒已过万重山，一会可以与美妹交谈，一会又跑去关心国家大事，真是笑傲江湖任我行。
肉体很实在，可以量得出高低，称得出重量，灵魂则很难，于是八十岁的老翁老妪也可以把二十岁的小伙十八岁的姑娘当，同样十几岁的小弟弟小妹妹也可以找个人把叔叔阿姨充。
肉体一生都要为衣食住行而奔波，神灵则要轻松的多。巴朴诺夫把人的欲望需求分为五个层次，肉体总是在底层煎熬，灵魂则可以畅游最高层。
凡间多障碍，天地水木土，肉体总是被限制在一个狭窄的夹缝中，灵魂则不同，没有时空，没有地域的限制，想何时飞就何时飞，想飞那儿就飞那儿，世界之大任我游。
但愿肉体能多点灵魂的轻盈，活的不要太沉重，灵魂多点肉体的重，不要飘的太浮太远了。