要捐到寺里做功德的，不能弄污了，为了恭敬大家必要沐浴更衣……”
这话出来，洪门卫的这些妇人俱都愿意了，这种衣衫可不是不能弄污了么？能请自己来做都是给面子，都听东家安排，让做什么就做什么。
信不过这些人带来的衣衫，木嬷嬷亲自到成衣铺里买了许多套妇人衣衫放着，生怕这些人身上带着某些小虫子，请来的缝衣女工，全部都在一楼盟洗间里，从头到脚洗得干干净净了，再把这新衣换上，旧衣放在包裹里，都统一堆在一楼的一间客房里。木嬷嬷不许带上二楼来。妇人们也心知肚明，自己的衣衫里，备不住有些小生命，都听话，全部放在一起。也不操心丢了。都得了一套里里外外全新的了，还有什么好担心的？
木嬷嬷再三查了这些人俱都卫生过关了，这才让她们开工，这次缝衣衫就跟平时不一样，不用管裁剪，布料都是剪好的，一人只管缝前襟，一人只管缝袖管，一人就挑脚边，流水线一字排开，这样缝衣服，算是第一次，开始不习惯，但做了不到半个时辰也就顺了，各自只专专心缝自己的就好，还有一个小女童专门替妇人穿针递线，六人一组几乎是不停气地缝着，最后一人缝上系带就交到检查处交件，检查合格就算一件，不合格的话，什么地方错了就返工到谁手里，完全没有借口推脱，返工了两三件后，妇人们都明白了，这是没得混的，各自拿出水平来，认真干活。完成一件上衣的时间就快得多。一条线，一天能完工二十多件衣衫。
在天字号的几间客房里，这僧衣僧帽僧鞋就很快一件件的完工了，检查完了，剪了线头都没有问题后，全都送到木嬷嬷处，这边专门有人在后院里洗净过水、晒干熨好后一套一套的折叠在一起，用一个布袋子装了。再统一放进香樟木箱子里码好。所有的衣衫，不过两个尺码，大号些的还有武僧的制式。
这些妇人里，专有两队人做鞋子，剪底样不用做，都已经是半成品做到包底子这一步了，两队人直接就由纳鞋底天始，分头做鞋帮、绱鞋、滚边口，所以，鞋子做得快。本来就有这两箱多鞋底省好大事。当然，她们也就不知道，这些单鞋、棉鞋只是两个尺码（大师兄同二师兄的脚码一样）
做工的这些妇人，回家后，俱都朝隔壁邻居显摆了好些天，见过拿上好的成匹的布来赏人的吗？替人做衣服，不过是十二天，得回五两银子的工钱不说了，还一人一匹细棉布。这可是宽幅的布啊！赚大发了，管剑仁这次笑了，介绍人拿到不菲的中介费不提，自己的媳妇同两闺女还得了十八两银子并三匹布回来，这回，过年的新衣服不用买布了。还在行内得到不少好口碑，之后介绍人出去，也更有号召力了。
十二天，呆在洪门所这个镇子里，木嬷嬷照看着做僧衣的事情，夏晴却在外面忙得焦头烂额的。先是同喇嘛对上，不过三天的功夫，那群喇嘛就跟了上来，夏晴听到隐刀卫来报后，心里真是一凉，自己的符居然不灵的？可想想非悟进了《多闻寺》。他可没有带着敛息符隐灵符什么的。被再次吊上，也是可以想象的。
但，事情却出现了差池。这得由《多闻寺》说起，它可是正经的汉传大寺，可敬的是慧正方丈是个愣的，一心只认自己信仰的净土宗为正宗，是个绝对的除魔卫道的大法师。
这又要先说说大金国佛教，当初由西方初来之始，佛教并无宗派之别，随着传播日久有了大小乘之分，大小乘之争历千年而未果，大乘轻视小乘，斥为焦芽败种。小乘则谓大乘非佛说。小乘严格持戒，以日中一食，树下一宿，微密观照为修行方式，小乘只分为俱舍，成实二宗，传播在许多小众佛国，小乘认同四大为实，但以析空观破此执着；大乘则认为，四大乃是心的影像，是清净自性所影现的假相，无实体可得。小乘的观空，却非易事。欲达到大乘的圆满大寂灭处更难。
各说各有理，也各自都有着自己的信众及传播范围。大金国立国之始就信奉的是大乘佛教，分为八大宗派：天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净土宗。
而这个《多闻寺》就是净土宗的道场。专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土宗的法门其实是佛教的基本信仰，大乘各宗多以净土为归。这也不足为奇。
但偏生《多闻寺》百年前出了个固执的方丈，把个《多闻寺》的寺规定得，有点儿让人非议。而且执行了快有七八十年了。到慧正这里，那就是师祖的法规，绝对无可更改。
第671章 尴尬相逢
《多闻寺》的寺规，执行力度还挺大，基本上没有自己食言而肥的事，最主要，也是最根本的一条就是：
除了净土本宗弟子，其它各宗弟子一律都不待见，挂单不行，进来烧香也得跟着善男信女们一起，一点儿人情味都不讲，吃点素饭也得排队交钱，很是见外，没有佛门本一家的观念，很得罪各种道友，而对待本宗弟子，基本上就是天下一家亲了，包吃包住不说，还包来回路费，让人觉得温暖如春，如沐春风，来了就不想走。
快百年了，也不是没有人非议，但正应了那句我的地盘我做主。《多闻寺》的地盘目前是慧正大法师做这个主。所以规矩就是这样订的。谁说也不做数。
非悟跟着元觉大师先是信奉的就是净土宗。到了这里，便算是到了家了，寺里的条件只不过简陋点罢了，但真心是个温暖的所在。非悟住得很习惯。师徒三人住在一间精致的精舍里，敲敲木鱼念念经，倒也自在。单等着夏晴在外间替他把西行的或者说未来几年的衣衫做好。
以老右为首的喇嘛们寻到《多闻寺》，这回好，却连寺门都没法进去，在慧能眼里，目前已经渐渐被信众所接受的密宗，根本不是佛教。别扯什么夭，眼见为实！
首先它所传授“四皈依”把皈依喇嘛上师摆在皈依佛法僧之前，明显是用四皈来破三皈的，本质就已是跟净土宗差得太多，加上密宗的外观就比较复杂，有各种各样的本尊，有的花团锦簇，有的三头六臂，面目狰狞，茹毛饮血，虽说实际上都有其象征意义，大慈悲含藏于内。但是，密宗有各种复杂的仪轨，以及让人眼花缭乱的坛城，皈依境，贡品，这就让慧正提都不想提，再说了，有见过出家人吃肉的么？虽说佛典没有硬性规定不许吃肉，但不许杀生难道是摆设！还搞什么双修，僧不僧俗不俗
这话出来，洪门卫的这些妇人俱都愿意了，这种衣衫可不是不能弄污了么？能请自己来做都是给面子，都听东家安排，让做什么就做什么。
信不过这些人带来的衣衫，木嬷嬷亲自到成衣铺里买了许多套妇人衣衫放着，生怕这些人身上带着某些小虫子，请来的缝衣女工，全部都在一楼盟洗间里，从头到脚洗得干干净净了，再把这新衣换上，旧衣放在包裹里，都统一堆在一楼的一间客房里。木嬷嬷不许带上二楼来。妇人们也心知肚明，自己的衣衫里，备不住有些小生命，都听话，全部放在一起。也不操心丢了。都得了一套里里外外全新的了，还有什么好担心的？
木嬷嬷再三查了这些人俱都卫生过关了，这才让她们开工，这次缝衣衫就跟平时不一样，不用管裁剪，布料都是剪好的，一人只管缝前襟，一人只管缝袖管，一人就挑脚边，流水线一字排开，这样缝衣服，算是第一次，开始不习惯，但做了不到半个时辰也就顺了，各自只专专心缝自己的就好，还有一个小女童专门替妇人穿针递线，六人一组几乎是不停气地缝着，最后一人缝上系带就交到检查处交件，检查合格就算一件，不合格的话，什么地方错了就返工到谁手里，完全没有借口推脱，返工了两三件后，妇人们都明白了，这是没得混的，各自拿出水平来，认真干活。完成一件上衣的时间就快得多。一条线，一天能完工二十多件衣衫。
在天字号的几间客房里，这僧衣僧帽僧鞋就很快一件件的完工了，检查完了，剪了线头都没有问题后，全都送到木嬷嬷处，这边专门有人在后院里洗净过水、晒干熨好后一套一套的折叠在一起，用一个布袋子装了。再统一放进香樟木箱子里码好。所有的衣衫，不过两个尺码，大号些的还有武僧的制式。
这些妇人里，专有两队人做鞋子，剪底样不用做，都已经是半成品做到包底子这一步了，两队人直接就由纳鞋底天始，分头做鞋帮、绱鞋、滚边口，所以，鞋子做得快。本来就有这两箱多鞋底省好大事。当然，她们也就不知道，这些单鞋、棉鞋只是两个尺码（大师兄同二师兄的脚码一样）
做工的这些妇人，回家后，俱都朝隔壁邻居显摆了好些天，见过拿上好的成匹的布来赏人的吗？替人做衣服，不过是十二天，得回五两银子的工钱不说了，还一人一匹细棉布。这可是宽幅的布啊！赚大发了，管剑仁这次笑了，介绍人拿到不菲的中介费不提，自己的媳妇同两闺女还得了十八两银子并三匹布回来，这回，过年的新衣服不用买布了。还在行内得到不少好口碑，之后介绍人出去，也更有号召力了。
十二天，呆在洪门所这个镇子里，木嬷嬷照看着做僧衣的事情，夏晴却在外面忙得焦头烂额的。先是同喇嘛对上，不过三天的功夫，那群喇嘛就跟了上来，夏晴听到隐刀卫来报后，心里真是一凉，自己的符居然不灵的？可想想非悟进了《多闻寺》。他可没有带着敛息符隐灵符什么的。被再次吊上，也是可以想象的。
但，事情却出现了差池。这得由《多闻寺》说起，它可是正经的汉传大寺，可敬的是慧正方丈是个愣的，一心只认自己信仰的净土宗为正宗，是个绝对的除魔卫道的大法师。
这又要先说说大金国佛教，当初由西方初来之始，佛教并无宗派之别，随着传播日久有了大小乘之分，大小乘之争历千年而未果，大乘轻视小乘，斥为焦芽败种。小乘则谓大乘非佛说。小乘严格持戒，以日中一食，树下一宿，微密观照为修行方式，小乘只分为俱舍，成实二宗，传播在许多小众佛国，小乘认同四大为实，但以析空观破此执着；大乘则认为，四大乃是心的影像，是清净自性所影现的假相，无实体可得。小乘的观空，却非易事。欲达到大乘的圆满大寂灭处更难。
各说各有理，也各自都有着自己的信众及传播范围。大金国立国之始就信奉的是大乘佛教，分为八大宗派：天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净土宗。
而这个《多闻寺》就是净土宗的道场。专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土宗的法门其实是佛教的基本信仰，大乘各宗多以净土为归。这也不足为奇。
但偏生《多闻寺》百年前出了个固执的方丈，把个《多闻寺》的寺规定得，有点儿让人非议。而且执行了快有七八十年了。到慧正这里，那就是师祖的法规，绝对无可更改。
第671章 尴尬相逢
《多闻寺》的寺规，执行力度还挺大，基本上没有自己食言而肥的事，最主要，也是最根本的一条就是：
除了净土本宗弟子，其它各宗弟子一律都不待见，挂单不行，进来烧香也得跟着善男信女们一起，一点儿人情味都不讲，吃点素饭也得排队交钱，很是见外，没有佛门本一家的观念，很得罪各种道友，而对待本宗弟子，基本上就是天下一家亲了，包吃包住不说，还包来回路费，让人觉得温暖如春，如沐春风，来了就不想走。
快百年了，也不是没有人非议，但正应了那句我的地盘我做主。《多闻寺》的地盘目前是慧正大法师做这个主。所以规矩就是这样订的。谁说也不做数。
非悟跟着元觉大师先是信奉的就是净土宗。到了这里，便算是到了家了，寺里的条件只不过简陋点罢了，但真心是个温暖的所在。非悟住得很习惯。师徒三人住在一间精致的精舍里，敲敲木鱼念念经，倒也自在。单等着夏晴在外间替他把西行的或者说未来几年的衣衫做好。
以老右为首的喇嘛们寻到《多闻寺》，这回好，却连寺门都没法进去，在慧能眼里，目前已经渐渐被信众所接受的密宗，根本不是佛教。别扯什么夭，眼见为实！
首先它所传授“四皈依”把皈依喇嘛上师摆在皈依佛法僧之前，明显是用四皈来破三皈的，本质就已是跟净土宗差得太多，加上密宗的外观就比较复杂，有各种各样的本尊，有的花团锦簇，有的三头六臂，面目狰狞，茹毛饮血，虽说实际上都有其象征意义，大慈悲含藏于内。但是，密宗有各种复杂的仪轨，以及让人眼花缭乱的坛城，皈依境，贡品，这就让慧正提都不想提，再说了，有见过出家人吃肉的么？虽说佛典没有硬性规定不许吃肉，但不许杀生难道是摆设！还搞什么双修，僧不僧俗不俗