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然此时此刻才是必然的结局，那就说明，在其他无数个已经不存在的世界里，我和他，有一件事情一直因果注定。即使这件事在我们看来，本身并不求结果。
爱本身不求结果。
第一百一十六章 吴邪的记录——总结
所有我感兴趣的一切，跟闷油瓶相比都不那么有所谓，当时当下能和他同时存在，似乎才是最重要的。但是几天之后，当从和闷油瓶重逢的狂喜中清醒过来，我才感觉到，即使我能把不知道的全部放下，有些事情还是应该问个清楚。
这个时候求知的欲望不来自于我的好奇心，而来自于一种说不清楚的恐惧。真正让人抓狂的不是恐惧的日益加深，而是恰恰相反。
恐惧作为原始本能，从人类未开化之初就有保护自己、延续种族的作用，那个世界（称之为梦似乎不够准确）凭依我的恐惧展开一角，在我走出青铜门后，这种感觉却开始渐渐消失。三天不到，连“消失两年”的违和感也宛如一个久远的噩梦了。
如果不是我努力的用录音笔记录，可能在一周之后我就会彻底忘记所有违和，忘记了那种恐惧。
幸好这个时候，老天还是眷顾我，送来了黎簇彻底清醒的消息。
我第一时间去往吉林医科大学，在门口看到了汪家盯梢的伙计，以及等待我的梁湾，和她闲聊了几句，就发现彼此并没有多少话好说。
几天不见，黎簇的气色恢复许多，可以扶着拐杖走动。他看到我就对梁湾和领头的黑衣人表示，要和我单独谈谈。
黑衣人对我说：“你可能是汪藏海流传下来的秘密唯一的接收人，虽然汪家已经不执着于此，张家也早就覆灭，还是希望，你过会可以以个人名义为我解惑。”
我不动声色，就听见黎簇对他道：“那你留下来旁听吧。不过我话说在前头，这事我们俩就算是说了，你也不一定相信。”
“我自行判断。”黑衣人道。
黎簇清了清喉咙，却是从一个更早的时间点，以梁湾和他的相遇作为开头，开始了诉说。我听着听着，发现这是黎簇在梳理大脑，试图进行更细致的回忆，好想起属于他记忆里的“违和”。这和我之前所做完全一致。
黎簇前期经历和我的谜底无关，却得以让我从另一个视角，看到了自己所摆设的棋盘。
梁湾被困在各路人马汇集的古潼京后，王盟把她的身世发送给被蓝袍抓住的汪灿。她的血统使她成为一个可以影响汪家家族命运走向的人质，于是汪家的高层针对她爆发了激烈的冲突。汪小媛等新一代的小集团瞅准时机，把黎簇救了出来。黎簇出于自保，也出于对梁湾不可言说的感情，排除万难回到了沙漠，把梁湾弄了出去。这之后汪家内部清洗的细节，就不是黎簇说得出的了，一年之后，黑衣人的派系接纳了汪小媛等人的意见，承认了他们反坑的成果。
“你留给我的针管，经过试验分析，能够证明我们的能力不一定是天生的。”黎簇道，“这关乎到汪家很多年前失传的技术，属于梁湾本来所在的宗族。我想替她问一句，这东西从哪搞的？”
这只针管是我爷爷留给我的。至于爷爷是怎么得到的，我没从他的笔记里看到过任何蛛丝马迹。
我只能回答说，梁湾的那个宗族恐怕没有其他人生还，这件东西只是一件五六十岁的古物罢了。
（黑衣人叹了一口气，对他来说，梁湾的宗族才是正统，这个消息不是好消息。）
黎簇丢失的时间源自他的“昏迷”，在他的记忆里，救出梁湾后他只浑浑噩噩养了几天，而在其他人口里他躺了“一年半”，除此之外，好像只是换了个年份。
黎簇性情大变，是因为这种说不清的关于时间的困惑，他认为一切都源自我，所以翻阅了汪家的记录，追着我从前的路线，比我更早进入青铜门后的机关室，引我下来和他对峙，并且对我进行了他认为可以纠正这一切的“仪式”。
（黑衣人听到这露出了想要打断我们的神色，在他的记忆里，黎簇并没有成功进入青铜门，我们俩也没有碰头过。但是在我的记忆里，我和黎簇确实是这样相遇的。）
黎簇在这里用了一个和我感知相同的词，长梦。
他之后关于这段梦的描述，在任何有理智的人耳朵里都是精神分裂的幻觉，丝毫没有可信度，但是在我听来，一切感同身受。在他的梦里，他就像从前阅读我留给他的蛇一样，以一个非人的视角看到了“吴邪”。
只是当他看到的时候，这个“吴邪”已经是一具尸体。似乎是被什么东西捏死的，胸骨全碎了，手脚也软榻榻的，被丢弃在火山口一样的大坑里。
他想要过去看个究竟，就看到一个人默默地走过去，抱起那具尸体，又慢慢地往火山口深处走去。他受视角的限制只能远远看着，突然意识到那个人的身份，只模模糊糊觉出，深坑里面似乎还有不少一样的尸骨。
那个人放好尸体之后，没有原地停留，又往另一个方向走去，这时候黎簇突然意识到，那个人穿得并不是一件黑色的衣服，而是被污渍染得发黑了。
黎簇想大声问这他妈的是怎么回事，忽然又看到那个人要去的地方，居然正是自己的眼前。
地上赫然又出现了一具“吴邪”的尸体，不知道是从哪里来的，也不知道是什么时候出现的。
黎簇脑子里浑浑噩噩的，心里却觉得理所当然。一切是在一瞬间发生，又好像是一天一天逐渐度过。
他脑子里还有一个十分模糊的场景，那里有一大片石塔。
我一听就知道，这也是我最后看到的情形。这种石堆在西藏叫做玛尼堆，用于超度亡灵，也用作祈福。可能“起灵”起的是上一代前辈的灵，这一代起灵人则在死后由下一代起灵人负责，在万物长眠的冬神守护之所。
保留起灵的称呼，就像进行了一个无始无终的循环，从生而死，自死而生，非常符合张家人对自己信仰的坚持。
“这个梦在看清楚张起灵脸的时候，就结束了。我也不知道这算是好梦还是噩梦，总之他最后不执着于‘搬砖’，走向了属于他的石塔。别人都无法明白我的感觉，”黎簇道，“但你一定能够理解，就像从蛇那里读取了它的意识……”
我明白黎簇的潜台词，青铜门后可能有那种古蛇种的罐子，虽然我们在“这个世界”并没有见到。蛇自古以来就被赋予了特殊的含义，在某些少数民族的信仰里，作为超脱生死轮回的永生者被崇拜。如果这种信仰里的超脱轮回，不是指物质上的超脱，而是意识上的，就说明黎簇感受到的意识，反映的是“两年消失”变故发生之前的事情。
我不由想的更深，我的脑内
爱本身不求结果。
第一百一十六章 吴邪的记录——总结
所有我感兴趣的一切，跟闷油瓶相比都不那么有所谓，当时当下能和他同时存在，似乎才是最重要的。但是几天之后，当从和闷油瓶重逢的狂喜中清醒过来，我才感觉到，即使我能把不知道的全部放下，有些事情还是应该问个清楚。
这个时候求知的欲望不来自于我的好奇心，而来自于一种说不清楚的恐惧。真正让人抓狂的不是恐惧的日益加深，而是恰恰相反。
恐惧作为原始本能，从人类未开化之初就有保护自己、延续种族的作用，那个世界（称之为梦似乎不够准确）凭依我的恐惧展开一角，在我走出青铜门后，这种感觉却开始渐渐消失。三天不到，连“消失两年”的违和感也宛如一个久远的噩梦了。
如果不是我努力的用录音笔记录，可能在一周之后我就会彻底忘记所有违和，忘记了那种恐惧。
幸好这个时候，老天还是眷顾我，送来了黎簇彻底清醒的消息。
我第一时间去往吉林医科大学，在门口看到了汪家盯梢的伙计，以及等待我的梁湾，和她闲聊了几句，就发现彼此并没有多少话好说。
几天不见，黎簇的气色恢复许多，可以扶着拐杖走动。他看到我就对梁湾和领头的黑衣人表示，要和我单独谈谈。
黑衣人对我说：“你可能是汪藏海流传下来的秘密唯一的接收人，虽然汪家已经不执着于此，张家也早就覆灭，还是希望，你过会可以以个人名义为我解惑。”
我不动声色，就听见黎簇对他道：“那你留下来旁听吧。不过我话说在前头，这事我们俩就算是说了，你也不一定相信。”
“我自行判断。”黑衣人道。
黎簇清了清喉咙，却是从一个更早的时间点，以梁湾和他的相遇作为开头，开始了诉说。我听着听着，发现这是黎簇在梳理大脑，试图进行更细致的回忆，好想起属于他记忆里的“违和”。这和我之前所做完全一致。
黎簇前期经历和我的谜底无关，却得以让我从另一个视角，看到了自己所摆设的棋盘。
梁湾被困在各路人马汇集的古潼京后，王盟把她的身世发送给被蓝袍抓住的汪灿。她的血统使她成为一个可以影响汪家家族命运走向的人质，于是汪家的高层针对她爆发了激烈的冲突。汪小媛等新一代的小集团瞅准时机，把黎簇救了出来。黎簇出于自保，也出于对梁湾不可言说的感情，排除万难回到了沙漠，把梁湾弄了出去。这之后汪家内部清洗的细节，就不是黎簇说得出的了，一年之后，黑衣人的派系接纳了汪小媛等人的意见，承认了他们反坑的成果。
“你留给我的针管，经过试验分析，能够证明我们的能力不一定是天生的。”黎簇道，“这关乎到汪家很多年前失传的技术，属于梁湾本来所在的宗族。我想替她问一句，这东西从哪搞的？”
这只针管是我爷爷留给我的。至于爷爷是怎么得到的，我没从他的笔记里看到过任何蛛丝马迹。
我只能回答说，梁湾的那个宗族恐怕没有其他人生还，这件东西只是一件五六十岁的古物罢了。
（黑衣人叹了一口气，对他来说，梁湾的宗族才是正统，这个消息不是好消息。）
黎簇丢失的时间源自他的“昏迷”，在他的记忆里，救出梁湾后他只浑浑噩噩养了几天，而在其他人口里他躺了“一年半”，除此之外，好像只是换了个年份。
黎簇性情大变，是因为这种说不清的关于时间的困惑，他认为一切都源自我，所以翻阅了汪家的记录，追着我从前的路线，比我更早进入青铜门后的机关室，引我下来和他对峙，并且对我进行了他认为可以纠正这一切的“仪式”。
（黑衣人听到这露出了想要打断我们的神色，在他的记忆里，黎簇并没有成功进入青铜门，我们俩也没有碰头过。但是在我的记忆里，我和黎簇确实是这样相遇的。）
黎簇在这里用了一个和我感知相同的词，长梦。
他之后关于这段梦的描述，在任何有理智的人耳朵里都是精神分裂的幻觉，丝毫没有可信度，但是在我听来，一切感同身受。在他的梦里，他就像从前阅读我留给他的蛇一样，以一个非人的视角看到了“吴邪”。
只是当他看到的时候，这个“吴邪”已经是一具尸体。似乎是被什么东西捏死的，胸骨全碎了，手脚也软榻榻的，被丢弃在火山口一样的大坑里。
他想要过去看个究竟，就看到一个人默默地走过去，抱起那具尸体，又慢慢地往火山口深处走去。他受视角的限制只能远远看着，突然意识到那个人的身份，只模模糊糊觉出，深坑里面似乎还有不少一样的尸骨。
那个人放好尸体之后，没有原地停留，又往另一个方向走去，这时候黎簇突然意识到，那个人穿得并不是一件黑色的衣服，而是被污渍染得发黑了。
黎簇想大声问这他妈的是怎么回事，忽然又看到那个人要去的地方，居然正是自己的眼前。
地上赫然又出现了一具“吴邪”的尸体，不知道是从哪里来的，也不知道是什么时候出现的。
黎簇脑子里浑浑噩噩的，心里却觉得理所当然。一切是在一瞬间发生，又好像是一天一天逐渐度过。
他脑子里还有一个十分模糊的场景，那里有一大片石塔。
我一听就知道，这也是我最后看到的情形。这种石堆在西藏叫做玛尼堆，用于超度亡灵，也用作祈福。可能“起灵”起的是上一代前辈的灵，这一代起灵人则在死后由下一代起灵人负责，在万物长眠的冬神守护之所。
保留起灵的称呼，就像进行了一个无始无终的循环，从生而死，自死而生，非常符合张家人对自己信仰的坚持。
“这个梦在看清楚张起灵脸的时候，就结束了。我也不知道这算是好梦还是噩梦，总之他最后不执着于‘搬砖’，走向了属于他的石塔。别人都无法明白我的感觉，”黎簇道，“但你一定能够理解，就像从蛇那里读取了它的意识……”
我明白黎簇的潜台词，青铜门后可能有那种古蛇种的罐子，虽然我们在“这个世界”并没有见到。蛇自古以来就被赋予了特殊的含义，在某些少数民族的信仰里，作为超脱生死轮回的永生者被崇拜。如果这种信仰里的超脱轮回，不是指物质上的超脱，而是意识上的，就说明黎簇感受到的意识，反映的是“两年消失”变故发生之前的事情。
我不由想的更深，我的脑内