我不是双性恋 作者:萧争
分卷阅读8
讲经论法。他自幼受教于众多前辈高僧，年纪轻轻已大有所成。
这日刚讨论完《涅槃经》的一卷，虽是仍有些意犹未尽，皇子们开始纷纷散去。萧世诠也站起身，朝慧流的方向走去，见他着一袭庄重的缁衣，身姿挺拔，气质淡然。
慧流朝着萧世诠双掌合十，略颌首，深邃的眉目微弯，声音清澈低沉：“九皇子。”
“慧流法师，我很困惑。”萧世诠直接道。与这位高僧虽还算不上友人，也比较相熟了。
“愿闻其详。”慧流仍是云淡风轻地看着他。
“《般若》明无我，《涅槃》示真我，为何理无二致？《涅槃》所强调的佛性与道家的自然心性又有何不同？”萧世诠的声音透着一丝苦恼。
慧流稍稍睁大双目，温和的目光扫过萧世诠：“殿下当真问到了关键处。只是问题如此提纲挈领，全部解释完大概需要两日。”
“两日...法师可否让我跟随几日，与我详解？”
萧世诠年岁也轻，又长居宫中；虽然天资高概念理解的快，但也缺乏很多对人生实际的认识和体悟，有很多哲理并不能靠形而上地推演出来。
“让贫僧请奏陛下，跟随殿下几日便可。”慧流答道。
“当真...不会劳烦法师？”萧世诠稍微有些惊讶。
“不。殿下对涅槃经中阐述的妙有有所感悟，确为幸事。”慧流对他端庄一笑。
其时萧衍早已对萧世诠此子的虚无厌世之心有所觉察；他如今自求解惑，正好让高人点化一二。
当夜，萧世诠便在寝殿书房中与慧流相谈甚畅，直到天明时分才意识模糊歪倒在坐榻上睡着。如此醒来再议，累倒即睡，从释迦牟尼鸠摩罗什到菩提达摩，从各佛学流派立意与境界，从春秋战国诸子百家到玄学清谈，无所不辩；除了偶尔进食，转眼间过去十日。
在已忘记时间与日期的某天，萧世诠顶着黑眼圈醒来，似梦中有悟而被精妙深远充满灵性的佛法所警醒，抬眼望去，殿中却无慧流法师的踪影。
萧世诠先是一愣，忽而笑出来，似乎一切都了然于心。“佛与道，各有千秋。佛家更具神性魅力，但我并不能真正了解到天竺那片土地上的风土人情社会风貌，那产生它的精神土壤，究竟是怎么样的呢？对于华夏子民来说，它的兴盛带给人性的究竟是福是毒？”
第22章 达生
“太古之人知生之暂来，知死之暂往，故从心而动，不违自然所好；当身之娱非所去也，故不为名所劝。从性而游，不逆万物所好，死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。”
《列子·杨朱》
几日后，萧世诠着一身寻常士人的朴素白衫，来到城中的同泰寺。时至初夏，草木葱郁，映衬着寺中高塔入云，楼台错落，鼎盛香火，一片繁荣气象。即使如此，也远不及无遮大会时十分之一的热烈。
想到大会时长达两个多月的繁华情景，萧世诠不禁皱皱眉。他同善男信女们一起迈入寺内，并不去让住持迎接，而是漫步走到了后殿慧流的居所。此时慧流法师正在检查翻译的经书，见他到来，放下手中的工作。
“皇子殿下怎么忽然来访，之前不辞而别，是贫僧失礼了。”看了一眼萧世诠身上的衣衫，他微微一笑。
“在宫外法师不必这样称呼，”萧世诠走进房间：“称呼我的字便可。”
“世诠。”慧流竟然也不拘礼。
“那日别后，法师可曾休息的好，是我放纵了。”萧世诠问候道。
“无妨。倒是殿下...世诠，近来可好？”慧流看来并不习惯这样的僭越。
“很好，太好了。与法师请教过后，感觉神清气爽，心无阻塞，连失眠症都缓解了很多。”萧世诠笑道。
“是这样。那为何今日世诠会在此处啊。”慧流眉眼弯起，笑的有一点微妙。
“自然是...思念法师。”萧世诠说着自行坐下：“法师与我谈佛论道，谈天论地，心意相通。只是这几日，我又生出好多新的杂念，还需法师助我解惑。”他看似无比诚恳的说道，一张俊秀的脸衬着白衣愈显清爽。
“世诠这是打算，也舍身在这同泰寺吗？”慧流笑着问他：“陛下在这里出家时的住处，都还好好保持着。”
“我想了很久，我出不了家。不能完全了解，无法完全皈依，不然也是对佛法的不敬。慧流法师当初是为何决心出家的呢？”萧世诠之前一直同慧流论理，并未及问过他私人问题。
“贫僧幼年时据说与家人走失，即被寺院的僧人收留，不过当时年纪太小记不清了。”慧流平静地说道。
“原来如此。天命不可违。然而《列子·力命》中提到说，知命之行，知事之变，才全也。所安者自然，所体者自解。既不突出天之命，也不突出人之力，而是取二者的平衡。法师怎么看待？”萧世诠似乎找到了切入点。
慧流笑道：“《列子》中的力命与达生篇，皆是出自杨朱之口。列子思想上承老子下启庄子，为人清静豁达，也赞同杨朱的理论，确实令人深思。”
“杨朱的思想为墨子庄子等大家所不齿，其中应该有一些误解。可惜秦皇毁书之后，很多经文都不可考了。不像佛家经书，流传甚广不拘国界，翻译注解也精彩绝伦。不过法师还未曾回答我的问题？”萧世诠还是将话锋转回。
“贫僧...并非避而不答。而是不能简单作答。”慧流缓缓道来：“还是要从列子说起。列子论证物之无始无终，真幻无别，觉梦一体；从而万物齐一。这样的认识与佛教似大同小异，殊途同归，大概世间至高的真理始终无出左右。然而若为化解普通人心中的苦执，道家的哲学修养门槛过高了。佛教虽先入为主了诸多神话和比喻，但相对简单直观地予人希望，平等布施，普渡众生。”
“我明白，法师也做了自身的选择。只是对于我这样常质疑一切的人，只愿求得绝对的真相和生死观。‘万物所异者生也，所同者死也。且趣当生，奚遑死后？’乐生亦苦，苦修亦乐；并不能分清。”萧世诠此话即出，已是有了决心。
第23章 妙有
慧流法师低头沉吟。片刻他站起身，抬头认真地看着萧世诠道：“殿下，你已是跳出一切礼法与教义的通透自在之人。以慧流的才学悟性，并不能再指教殿下什么。”
“法师何以如此断言，是否世诠的妄言有所唐突之处？”萧世诠隐隐察觉慧流语带惆怅，这让他难得有些慌。
“不瞒殿下，贫僧本是受陛下之命与殿下开解，只是殿下已并非贫僧所能开解；反之与殿下坦诚相处愈久，自身的心性便会愈偏移。”慧流侧过身去走了两步，保持着淡然的态度道，仿佛一个清明的旁观者。
萧世诠内心有些诧异，旋
分卷阅读8
-
分卷阅读8
讲经论法。他自幼受教于众多前辈高僧，年纪轻轻已大有所成。
这日刚讨论完《涅槃经》的一卷，虽是仍有些意犹未尽，皇子们开始纷纷散去。萧世诠也站起身，朝慧流的方向走去，见他着一袭庄重的缁衣，身姿挺拔，气质淡然。
慧流朝着萧世诠双掌合十，略颌首，深邃的眉目微弯，声音清澈低沉：“九皇子。”
“慧流法师，我很困惑。”萧世诠直接道。与这位高僧虽还算不上友人，也比较相熟了。
“愿闻其详。”慧流仍是云淡风轻地看着他。
“《般若》明无我，《涅槃》示真我，为何理无二致？《涅槃》所强调的佛性与道家的自然心性又有何不同？”萧世诠的声音透着一丝苦恼。
慧流稍稍睁大双目，温和的目光扫过萧世诠：“殿下当真问到了关键处。只是问题如此提纲挈领，全部解释完大概需要两日。”
“两日...法师可否让我跟随几日，与我详解？”
萧世诠年岁也轻，又长居宫中；虽然天资高概念理解的快，但也缺乏很多对人生实际的认识和体悟，有很多哲理并不能靠形而上地推演出来。
“让贫僧请奏陛下，跟随殿下几日便可。”慧流答道。
“当真...不会劳烦法师？”萧世诠稍微有些惊讶。
“不。殿下对涅槃经中阐述的妙有有所感悟，确为幸事。”慧流对他端庄一笑。
其时萧衍早已对萧世诠此子的虚无厌世之心有所觉察；他如今自求解惑，正好让高人点化一二。
当夜，萧世诠便在寝殿书房中与慧流相谈甚畅，直到天明时分才意识模糊歪倒在坐榻上睡着。如此醒来再议，累倒即睡，从释迦牟尼鸠摩罗什到菩提达摩，从各佛学流派立意与境界，从春秋战国诸子百家到玄学清谈，无所不辩；除了偶尔进食，转眼间过去十日。
在已忘记时间与日期的某天，萧世诠顶着黑眼圈醒来，似梦中有悟而被精妙深远充满灵性的佛法所警醒，抬眼望去，殿中却无慧流法师的踪影。
萧世诠先是一愣，忽而笑出来，似乎一切都了然于心。“佛与道，各有千秋。佛家更具神性魅力，但我并不能真正了解到天竺那片土地上的风土人情社会风貌，那产生它的精神土壤，究竟是怎么样的呢？对于华夏子民来说，它的兴盛带给人性的究竟是福是毒？”
第22章 达生
“太古之人知生之暂来，知死之暂往，故从心而动，不违自然所好；当身之娱非所去也，故不为名所劝。从性而游，不逆万物所好，死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。”
《列子·杨朱》
几日后，萧世诠着一身寻常士人的朴素白衫，来到城中的同泰寺。时至初夏，草木葱郁，映衬着寺中高塔入云，楼台错落，鼎盛香火，一片繁荣气象。即使如此，也远不及无遮大会时十分之一的热烈。
想到大会时长达两个多月的繁华情景，萧世诠不禁皱皱眉。他同善男信女们一起迈入寺内，并不去让住持迎接，而是漫步走到了后殿慧流的居所。此时慧流法师正在检查翻译的经书，见他到来，放下手中的工作。
“皇子殿下怎么忽然来访，之前不辞而别，是贫僧失礼了。”看了一眼萧世诠身上的衣衫，他微微一笑。
“在宫外法师不必这样称呼，”萧世诠走进房间：“称呼我的字便可。”
“世诠。”慧流竟然也不拘礼。
“那日别后，法师可曾休息的好，是我放纵了。”萧世诠问候道。
“无妨。倒是殿下...世诠，近来可好？”慧流看来并不习惯这样的僭越。
“很好，太好了。与法师请教过后，感觉神清气爽，心无阻塞，连失眠症都缓解了很多。”萧世诠笑道。
“是这样。那为何今日世诠会在此处啊。”慧流眉眼弯起，笑的有一点微妙。
“自然是...思念法师。”萧世诠说着自行坐下：“法师与我谈佛论道，谈天论地，心意相通。只是这几日，我又生出好多新的杂念，还需法师助我解惑。”他看似无比诚恳的说道，一张俊秀的脸衬着白衣愈显清爽。
“世诠这是打算，也舍身在这同泰寺吗？”慧流笑着问他：“陛下在这里出家时的住处，都还好好保持着。”
“我想了很久，我出不了家。不能完全了解，无法完全皈依，不然也是对佛法的不敬。慧流法师当初是为何决心出家的呢？”萧世诠之前一直同慧流论理，并未及问过他私人问题。
“贫僧幼年时据说与家人走失，即被寺院的僧人收留，不过当时年纪太小记不清了。”慧流平静地说道。
“原来如此。天命不可违。然而《列子·力命》中提到说，知命之行，知事之变，才全也。所安者自然，所体者自解。既不突出天之命，也不突出人之力，而是取二者的平衡。法师怎么看待？”萧世诠似乎找到了切入点。
慧流笑道：“《列子》中的力命与达生篇，皆是出自杨朱之口。列子思想上承老子下启庄子，为人清静豁达，也赞同杨朱的理论，确实令人深思。”
“杨朱的思想为墨子庄子等大家所不齿，其中应该有一些误解。可惜秦皇毁书之后，很多经文都不可考了。不像佛家经书，流传甚广不拘国界，翻译注解也精彩绝伦。不过法师还未曾回答我的问题？”萧世诠还是将话锋转回。
“贫僧...并非避而不答。而是不能简单作答。”慧流缓缓道来：“还是要从列子说起。列子论证物之无始无终，真幻无别，觉梦一体；从而万物齐一。这样的认识与佛教似大同小异，殊途同归，大概世间至高的真理始终无出左右。然而若为化解普通人心中的苦执，道家的哲学修养门槛过高了。佛教虽先入为主了诸多神话和比喻，但相对简单直观地予人希望，平等布施，普渡众生。”
“我明白，法师也做了自身的选择。只是对于我这样常质疑一切的人，只愿求得绝对的真相和生死观。‘万物所异者生也，所同者死也。且趣当生，奚遑死后？’乐生亦苦，苦修亦乐；并不能分清。”萧世诠此话即出，已是有了决心。
第23章 妙有
慧流法师低头沉吟。片刻他站起身，抬头认真地看着萧世诠道：“殿下，你已是跳出一切礼法与教义的通透自在之人。以慧流的才学悟性，并不能再指教殿下什么。”
“法师何以如此断言，是否世诠的妄言有所唐突之处？”萧世诠隐隐察觉慧流语带惆怅，这让他难得有些慌。
“不瞒殿下，贫僧本是受陛下之命与殿下开解，只是殿下已并非贫僧所能开解；反之与殿下坦诚相处愈久，自身的心性便会愈偏移。”慧流侧过身去走了两步，保持着淡然的态度道，仿佛一个清明的旁观者。
萧世诠内心有些诧异，旋
分卷阅读8
-