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练拳首求正意。
正意可与天地合，与天地合的拳法才会长久，如微尘扬于顺风有何艰险？其实不只是武功如此，天下万事想做个jing明透彻，一定首求正意也，此乃不二法门。
古人总说浩然之气，其实这些东西都是正意所得也。按照中医的理论，人体内也有yin阳二气，得民心者得天下，得到民心就成就了天下，那么得到了浩然之气就得到武道的神髓，练拳就能成就了自己。
今天我要讲一个不会武功的人杨继盛的故事。
杨继盛（1516年－1555年）明代著名谏臣。字仲芳，号椒山，直隶容城（今河北容城县北河照村）人。嘉靖二十六年进士，官兵部员外郎。
坐论马市，贬狄道典史。事白，入为户部员外，调兵部。疏劾严嵩而死，赠太常少卿，谥忠愍。后人以继盛故宅，改庙以奉，尊为城隍。著有《杨忠愍文集》。
当年杨在朝堂之上因严嵩而受严刑，同僚送蛇胆一副，杨答曰：我自己有胆。狱中刮骨疗伤面无惧sè，我称其为大明朝第一硬汉。有兴趣的诸君可查阅杨的光辉事迹，一个人能超越了皇帝列入史书而不朽的铁骨硬汉让人五体投地。
现在不是兴穿越吗？如本人能穿越大明，我愿将胸中所学全部馈赠杨继盛同志，他使我了解了一句话：一个高尚的人、一个纯粹的人，一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
这样的人学文当能金榜题名，学武必成一代宗师。文武之道一张一弛殊途同归，为什么自古就有这句话流传？
因为各行各业对顶尖高手的要求都是一样的。
对制造顶尖高手的原材料人的要求也是一模一样的。
国术的门派也是如此，得到这样的弟子不做衣钵传人做什么?怎能不倾囊相授之？
徒弟找师父，师父也在找徒弟，《西游记》中九九八十一难，其中的几难就是讲的唐僧师徒之间的磨合。彼此加深了解，师徒如父子坦诚相见，如此大道可期。
真正的国术就是观世音菩萨货卖袈裟：识此宝者分文不取，不识此宝者万金不卖。不识之人定不会去珍惜。
从大明朝的一个文官身上我们看到了正义，看到了人间正道，虽然沧桑、虽然杀头、虽然邪恶占尽上风，沧海横流方显英雄本sè，头可断血可流，历史是公正的，后人以继盛故宅，改庙以奉，尊为城隍历经数代此名不朽。
如今的武者缺的就是这种强大的内心世界，缺的就是这种jing神。练武不是好勇斗狠，不是杂耍不是吹糖人，而是修身、养xing、保家、卫国之道。意正身直而后，才谈得到松肩气下。身正不怕影子歪，意正不怕功不成也。
一天练武不难，难的是天天练武，拳不离手曲不离口，窈窕淑女君子好逑，象追女人一样，追求武功的真谛，ri久必有所得。
前文也絮叨过“唐诗武功”，大自然的飞禽、走兽、影视、歌剧、唐诗、宋词，在有心习武的人看来，许多都可以成为《葵花宝典》。
练拳不光练形还有“意”，这个“意”可以有无限的理解方法，哪根弦的哪个曲目能触动你这个练武的神经就多琢磨，有时候真理就在别人认为的废墟之中。
天灾发生之时，木匠会想着刀斧锯刨，财主会惦记金银财帛三妻四妾、文人要带着笔墨纸砚，磨豆腐的想着牵驴，修脚的想着修脚刀，因为有了这些他就能从头再来。
人与人不同，国术的传承目前只能靠武者自己，靠现在的人们，国术的传承其实就靠今ri的诸君，诸君不能妄自菲薄。不会不要紧，不jing没关系，人活一口气，佛争一炷香，只要坚定的走下去，我们就能越来越接近真理的光明，感受国术的博大jing深。
不光是武人有正意，其实文人也有。在大明朝的文官身上，我们看到了侠者的铮铮铁骨，此乃人之脊梁。这样的人手牵手站在一起就是国之魂魄。
武人文相，在打拳弄棒之中，看似粗鲁的活，武人却练出了文人的细腻与内敛。反之文人武相，笔力如刀铮铮铁骨，这些文人在看似柔弱的舞文弄墨吟诗作对之间，找到了寒梅怒放不畏风霜的铮铮铁骨。这些文人武者都铸造了自己强大的内心世界。
其实文武殊途同归，以正意为基也，得此真意不负此生。
庭栽栖凤竹
池养化龙鱼
道院迎仙客
书堂隐相儒
十丈红尘难得道心
众生皆醉我独醒
得一拳一腿之妙
书一招一式之得
怡然自乐悠然自得
物我两忘
不知今夕是何年
文武之道要的就是这份专注，要的就是这份钻研，以正为基天下可得也！
借用本人一首联句与诸君共勉：
世上无难事
只要肯登攀
yu学惊人艺
须下五更寒
读书破万卷
下笔如有神
打拳逾千变
出手即赢人
勤时多勉励
岁月不待人
支笔安天下
匹马定乾坤
文武归一道
今朝做圣贤
[bookid=2560599,bookname=《八极拳霸九天》][bookid=2646978,bookname=《话说形意拳门之真谛》]
练拳首求正意。
正意可与天地合，与天地合的拳法才会长久，如微尘扬于顺风有何艰险？其实不只是武功如此，天下万事想做个jing明透彻，一定首求正意也，此乃不二法门。
古人总说浩然之气，其实这些东西都是正意所得也。按照中医的理论，人体内也有yin阳二气，得民心者得天下，得到民心就成就了天下，那么得到了浩然之气就得到武道的神髓，练拳就能成就了自己。
今天我要讲一个不会武功的人杨继盛的故事。
杨继盛（1516年－1555年）明代著名谏臣。字仲芳，号椒山，直隶容城（今河北容城县北河照村）人。嘉靖二十六年进士，官兵部员外郎。
坐论马市，贬狄道典史。事白，入为户部员外，调兵部。疏劾严嵩而死，赠太常少卿，谥忠愍。后人以继盛故宅，改庙以奉，尊为城隍。著有《杨忠愍文集》。
当年杨在朝堂之上因严嵩而受严刑，同僚送蛇胆一副，杨答曰：我自己有胆。狱中刮骨疗伤面无惧sè，我称其为大明朝第一硬汉。有兴趣的诸君可查阅杨的光辉事迹，一个人能超越了皇帝列入史书而不朽的铁骨硬汉让人五体投地。
现在不是兴穿越吗？如本人能穿越大明，我愿将胸中所学全部馈赠杨继盛同志，他使我了解了一句话：一个高尚的人、一个纯粹的人，一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
这样的人学文当能金榜题名，学武必成一代宗师。文武之道一张一弛殊途同归，为什么自古就有这句话流传？
因为各行各业对顶尖高手的要求都是一样的。
对制造顶尖高手的原材料人的要求也是一模一样的。
国术的门派也是如此，得到这样的弟子不做衣钵传人做什么?怎能不倾囊相授之？
徒弟找师父，师父也在找徒弟，《西游记》中九九八十一难，其中的几难就是讲的唐僧师徒之间的磨合。彼此加深了解，师徒如父子坦诚相见，如此大道可期。
真正的国术就是观世音菩萨货卖袈裟：识此宝者分文不取，不识此宝者万金不卖。不识之人定不会去珍惜。
从大明朝的一个文官身上我们看到了正义，看到了人间正道，虽然沧桑、虽然杀头、虽然邪恶占尽上风，沧海横流方显英雄本sè，头可断血可流，历史是公正的，后人以继盛故宅，改庙以奉，尊为城隍历经数代此名不朽。
如今的武者缺的就是这种强大的内心世界，缺的就是这种jing神。练武不是好勇斗狠，不是杂耍不是吹糖人，而是修身、养xing、保家、卫国之道。意正身直而后，才谈得到松肩气下。身正不怕影子歪，意正不怕功不成也。
一天练武不难，难的是天天练武，拳不离手曲不离口，窈窕淑女君子好逑，象追女人一样，追求武功的真谛，ri久必有所得。
前文也絮叨过“唐诗武功”，大自然的飞禽、走兽、影视、歌剧、唐诗、宋词，在有心习武的人看来，许多都可以成为《葵花宝典》。
练拳不光练形还有“意”，这个“意”可以有无限的理解方法，哪根弦的哪个曲目能触动你这个练武的神经就多琢磨，有时候真理就在别人认为的废墟之中。
天灾发生之时，木匠会想着刀斧锯刨，财主会惦记金银财帛三妻四妾、文人要带着笔墨纸砚，磨豆腐的想着牵驴，修脚的想着修脚刀，因为有了这些他就能从头再来。
人与人不同，国术的传承目前只能靠武者自己，靠现在的人们，国术的传承其实就靠今ri的诸君，诸君不能妄自菲薄。不会不要紧，不jing没关系，人活一口气，佛争一炷香，只要坚定的走下去，我们就能越来越接近真理的光明，感受国术的博大jing深。
不光是武人有正意，其实文人也有。在大明朝的文官身上，我们看到了侠者的铮铮铁骨，此乃人之脊梁。这样的人手牵手站在一起就是国之魂魄。
武人文相，在打拳弄棒之中，看似粗鲁的活，武人却练出了文人的细腻与内敛。反之文人武相，笔力如刀铮铮铁骨，这些文人在看似柔弱的舞文弄墨吟诗作对之间，找到了寒梅怒放不畏风霜的铮铮铁骨。这些文人武者都铸造了自己强大的内心世界。
其实文武殊途同归，以正意为基也，得此真意不负此生。
庭栽栖凤竹
池养化龙鱼
道院迎仙客
书堂隐相儒
十丈红尘难得道心
众生皆醉我独醒
得一拳一腿之妙
书一招一式之得
怡然自乐悠然自得
物我两忘
不知今夕是何年
文武之道要的就是这份专注，要的就是这份钻研，以正为基天下可得也！
借用本人一首联句与诸君共勉：
世上无难事
只要肯登攀
yu学惊人艺
须下五更寒
读书破万卷
下笔如有神
打拳逾千变
出手即赢人
勤时多勉励
岁月不待人
支笔安天下
匹马定乾坤
文武归一道
今朝做圣贤
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