听完他的述说，我开始独自思忖起来。上帝和魔鬼早就不在人间大动干戈了，或者说从很多年前开始上帝和魔鬼就已经在世间销声匿迹了。难道他们从来都没有离开人间，而是附着在各种各样的生命身上，眼前的这个人难道就是藏匿神鬼的皮囊。可是上帝行善从来不是因为懊悔，魔鬼作恶也从来不是为了泄愤，而眼前的这个人，他做好事恰恰是因为愧疚，而做坏事则是因为内心的善良得不到别人的承认。所以说他的善良必定不是为上帝所驱使，同样邪恶也不是因为魔鬼的利用，他只是在释放心中的压力。
之后我又和他交谈了一会。他是这样说的：
我做好事不是因为我的善良，我做坏事也不是因为我的邪恶，我觉得什么都不做的那个我才是最真实的。我的心情每时每刻都是跌宕起伏的，我很敏感，别人的一个动作或者眼神就会让我手足无措。所以在有旁观者的时候，我做任何事情都想着要做得无可挑剔，这是比单纯做成功一件事难上十倍百倍的。可是我坚持着，久而久之养成了这样一种习惯。然而旁观者只是带着眼睛来的，他们只关心自己的事情和不好的事情，我的表现对于他们一文不值，所以之后我便想要放弃这样一个习惯。可是这时所有的旁观者都不乐意了，反而一拥而上，他们认为我在变坏。我挺奇怪的，我和他们没有丝毫血缘关系，他们为何会这么关心我。我在优秀的时候得不到褒扬，但在刚刚变坏、变懒、变差的时候却受到了指责。带着这种苦闷，我开始在光天化日下为恶，因为我的善举是在夜深人静的时候做出的，所以谁都没有把善行与我联想到一起。又过了一段时间，我的心态变了，变得就跟现在一样。旁观者的眼神对我的影响只是片面的，甚至是微乎其微的，而我则在找一种平衡，平衡做好事等于做坏事的效果。也许这并不算是一种压力的释放，而算是现实中的善良和邪恶在进行着中和反应。渐渐的我不能停止这种反应，而且我心情上也表现得好多了，除了有时候一边的反应物剩下的太多，就像今天一样。
我听完后觉得一阵惊愕，离奇的人与事我算是知道得不少，但很少有想这样的。他把行为表现当作是化学反应的过程，把结果当做是反应物的重新积淀。可是心理的复杂，岂是一个化学反应可以相比的。无论是对善行或是恶事的评价，还是此时能量守恒定律所指的行为效果，单单是善与恶，它们根本就是无法中和，也无法替代的。善心可以转化为善行，恶念可以转化为恶行，可是无论什么时候，它们二者之间是无法相互抵消的。
于是，我说：“你真的觉得善良与邪恶、善行与恶行、善心和恶念可以互相抵消吗？”
他说：“为什么不可以呢？你没有发现我把它们平衡了好久，只是偶尔才会失灵。”
我说：“医院的医生救了很多的人，但却故意杀了一个。你觉得这个人怎么样？”
他毫不犹豫地说：“得到褒奖。”
我说：“可是在现行的社会，实际的情况是他应该受到惩罚，因为他违背了医生这个身份的准则。而你，你可能认为自己没有义务做好事，但是你已经具有分清善恶好坏的心智了。谁天生都没有做好事或者做坏事的行为准则，只是在生活中渐渐培养了这样的一套行为准绳。每个人自有一套，社会也有这样的一套，你认为你的那一套可能自己用还行，可是那与现行的社会环境格格不入。”
他说：“我以善行来补恶果，再以恶念来修善心，这有何不可？”
我说：“既然你如此计较，我便和你算一笔细账。最初，我们的善心和恶念皆无，进而视善行修善心，视恶行酿恶念，可谁以善促恶或者以恶扬善？进而，你认为善与恶要保持平衡，可你保持了那么久却还是总是失衡，原因只是你分不清善恶的大小和影响吗？不是，追根到底是善与恶根本就没有统一的测量标准，想分清也无从下手。最终，你努力维持至今，为了什么？如果是善恶中和，你行小善或者小恶早就可以把它们平衡了。可你没有，你为的只是一种习惯，一种人无我有的能力。但是这并非是人人都趋之若鹜的理想能力，而只是一种心理不正常的较真。”
他说：“难道我做的这一切就没有一点可取之处吗？”
我说：“如果把这当作是一种人性的污点来警示世人算可取之处的话，那么有一个。”
他说：“既然这样，我应该怎么做呢？你已经把我的行为准则推翻了，总不会让我就这么无拘无束吧！如果我一直这样，估计我的化学反应就更加混乱了。”
我回答说：“你需要离开这里，到一个陌生的地方，把自己的阅历当成是一张白纸，重新学习，重新勾勒。模仿很多的人，即使他们之中有一部分人有问题，但是这掩盖不了整个社会群体。”
他说：“你就不担心整个社会都有问题吗？”
我说：“如果真是那样，担心又有什么用。你觉得我能够改变多少人的想法，我只能帮助找到我的那一部分人。”
他说：“看来你终生都将陪着你的思想在这个地方度过了。”
我说：“这有什么不好的吗？”
他说：“没什么不好的。只不过你太保守了，你给别人以勇气的时候，自己却不敢到外面闯一闯，你也怕被外界感染吧！”
我没有说什么，也许他讲的是对的。我站在医生的高度，就可以不听病人的意见，而我待在自己的诊所便可以不听外界的意见。我也有一个封闭的灵魂，可能它也已经被附身而我却不自知。
病人走了之后，我回到我的私人办公室里，但开了那本放在盒子里的古书。我翻了几页，看到了这样的一段话：
每一个人都可以与我同袍，我可以看清别人的世界，别人也可以看清我的。我们的眼睛往往只是在看自己时才格外混沌，而看别人时又格外清晰。
之后我又和他交谈了一会。他是这样说的：
我做好事不是因为我的善良，我做坏事也不是因为我的邪恶，我觉得什么都不做的那个我才是最真实的。我的心情每时每刻都是跌宕起伏的，我很敏感，别人的一个动作或者眼神就会让我手足无措。所以在有旁观者的时候，我做任何事情都想着要做得无可挑剔，这是比单纯做成功一件事难上十倍百倍的。可是我坚持着，久而久之养成了这样一种习惯。然而旁观者只是带着眼睛来的，他们只关心自己的事情和不好的事情，我的表现对于他们一文不值，所以之后我便想要放弃这样一个习惯。可是这时所有的旁观者都不乐意了，反而一拥而上，他们认为我在变坏。我挺奇怪的，我和他们没有丝毫血缘关系，他们为何会这么关心我。我在优秀的时候得不到褒扬，但在刚刚变坏、变懒、变差的时候却受到了指责。带着这种苦闷，我开始在光天化日下为恶，因为我的善举是在夜深人静的时候做出的，所以谁都没有把善行与我联想到一起。又过了一段时间，我的心态变了，变得就跟现在一样。旁观者的眼神对我的影响只是片面的，甚至是微乎其微的，而我则在找一种平衡，平衡做好事等于做坏事的效果。也许这并不算是一种压力的释放，而算是现实中的善良和邪恶在进行着中和反应。渐渐的我不能停止这种反应，而且我心情上也表现得好多了，除了有时候一边的反应物剩下的太多，就像今天一样。
我听完后觉得一阵惊愕，离奇的人与事我算是知道得不少，但很少有想这样的。他把行为表现当作是化学反应的过程，把结果当做是反应物的重新积淀。可是心理的复杂，岂是一个化学反应可以相比的。无论是对善行或是恶事的评价，还是此时能量守恒定律所指的行为效果，单单是善与恶，它们根本就是无法中和，也无法替代的。善心可以转化为善行，恶念可以转化为恶行，可是无论什么时候，它们二者之间是无法相互抵消的。
于是，我说：“你真的觉得善良与邪恶、善行与恶行、善心和恶念可以互相抵消吗？”
他说：“为什么不可以呢？你没有发现我把它们平衡了好久，只是偶尔才会失灵。”
我说：“医院的医生救了很多的人，但却故意杀了一个。你觉得这个人怎么样？”
他毫不犹豫地说：“得到褒奖。”
我说：“可是在现行的社会，实际的情况是他应该受到惩罚，因为他违背了医生这个身份的准则。而你，你可能认为自己没有义务做好事，但是你已经具有分清善恶好坏的心智了。谁天生都没有做好事或者做坏事的行为准则，只是在生活中渐渐培养了这样的一套行为准绳。每个人自有一套，社会也有这样的一套，你认为你的那一套可能自己用还行，可是那与现行的社会环境格格不入。”
他说：“我以善行来补恶果，再以恶念来修善心，这有何不可？”
我说：“既然你如此计较，我便和你算一笔细账。最初，我们的善心和恶念皆无，进而视善行修善心，视恶行酿恶念，可谁以善促恶或者以恶扬善？进而，你认为善与恶要保持平衡，可你保持了那么久却还是总是失衡，原因只是你分不清善恶的大小和影响吗？不是，追根到底是善与恶根本就没有统一的测量标准，想分清也无从下手。最终，你努力维持至今，为了什么？如果是善恶中和，你行小善或者小恶早就可以把它们平衡了。可你没有，你为的只是一种习惯，一种人无我有的能力。但是这并非是人人都趋之若鹜的理想能力，而只是一种心理不正常的较真。”
他说：“难道我做的这一切就没有一点可取之处吗？”
我说：“如果把这当作是一种人性的污点来警示世人算可取之处的话，那么有一个。”
他说：“既然这样，我应该怎么做呢？你已经把我的行为准则推翻了，总不会让我就这么无拘无束吧！如果我一直这样，估计我的化学反应就更加混乱了。”
我回答说：“你需要离开这里，到一个陌生的地方，把自己的阅历当成是一张白纸，重新学习，重新勾勒。模仿很多的人，即使他们之中有一部分人有问题，但是这掩盖不了整个社会群体。”
他说：“你就不担心整个社会都有问题吗？”
我说：“如果真是那样，担心又有什么用。你觉得我能够改变多少人的想法，我只能帮助找到我的那一部分人。”
他说：“看来你终生都将陪着你的思想在这个地方度过了。”
我说：“这有什么不好的吗？”
他说：“没什么不好的。只不过你太保守了，你给别人以勇气的时候，自己却不敢到外面闯一闯，你也怕被外界感染吧！”
我没有说什么，也许他讲的是对的。我站在医生的高度，就可以不听病人的意见，而我待在自己的诊所便可以不听外界的意见。我也有一个封闭的灵魂，可能它也已经被附身而我却不自知。
病人走了之后，我回到我的私人办公室里，但开了那本放在盒子里的古书。我翻了几页，看到了这样的一段话：
每一个人都可以与我同袍，我可以看清别人的世界，别人也可以看清我的。我们的眼睛往往只是在看自己时才格外混沌，而看别人时又格外清晰。