经名:诸家神品丹法。原不题编撰人,约出於宋代。辑录抱朴子、孟要甫、孙真人、吕洞宾等诸家炼丹方诀。六卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。

    诸家神品丹法卷之一

    抱朴子内篇

    抱朴子曰:神仙黄白之方,二十五卷,千有余首。黄者金也,白者银也,古人秘重其道,不欲指斥,故隐之。或题篇云庚辛。庚辛者,亦金也。然率多深微难知,能解少许尔。世人多疑此事为虚诞,与不信神仙者正同也。余昔从郑君与左君,於庐山中试作皆成。然其斋戒禁忌之勤苦,与合九丹仙药元异也。俗人多讥余好异端,欲强通天下地之不可通者。余亦何为然哉。若欲以此事骋辞章於来世乎,余所着外篇及杂文二百余卷,足以寄意於后代,不复须此。且内篇皆直语耳,元藻饰也。世人皆以余为迂阔不急,未若论世俗切近之理,可以合众心也。

    然余所以不能已於斯事者,诚见其效验也。又所以承受师训,非妄言者,而余贫若元财力,又遭多难之运,兼以道路隔塞,药物难得,竟不遑合作之。余今告人,言我晓作金银,而躬自饥寒委顿。何异自不能行,而卖治璧之药,孰能信之。然理有不如意者,亦不可一盘断。所以勤缀之於翰墨,欲令将好奇赏真之士,见余书而知其论道之意耳。夫人变化之卫,何所不为。盖人身本见而隐之法,鬼神本隐而见之方,能为之者往往多矣。水火在天,而取以阳燧方诸。铅性白也,赤之以为丹。丹性赤也,而白之以为铅。**霜雪,皆天地之气也,而以药作之为真,无异至於飞走之属,蚊动之类,禀形造化,既有定矣。及其倏忽而易旧体,化为异者,千端万品,不可胜论。

    人之为物最灵,而男女易形,为鹄为石,为虎为暖,为蛇为电,又为鸳鸯。至於高山为深渊,空谷为丘陵,此亦大物之变化。变化者,乃天地之自然,何独异物之不可以为金银乎。譬之阳燧所得之火,方诸所得之水,与常水火岂有别哉。蛇之成龙,茅糁为膏,亦与自生者元异也。原其根源所由,皆自然之感致。非穷理尽性者,不能知其指归。非原始反终者,不能见其情状。其有狭观近识,不能求远。以周孔不说,坟藉不载,一切谓为虚诞,不亦陋哉。又世云:刘向作金不成,便云天下果元此道。是见田家或遭水旱不收,便云五谷不可播植得也。

    成都内史昊太文,博达多知,亦说尝事道士李根,煎铅锡,以少药一大豆许,投入,以铁杖搅之,冷即成银。太文得其秘方,欲自作而连在官,竟不作,恒叹息焉。又桓君山言苏黄门郎程伟好黄白术,取妻得知其方女。伟当从驾出,而无时衣,甚忧。妻曰:请致两端缣,缣元故而至前。伟按《枕中鸿宝》作金不成,妻乃往视之。伟方扇炭,炭中有水银。妻曰:我试相示一事,乃囊中取少少药投之,食顷拨之,已成银。伟大惊曰:道在汝,何不早告我也。妻曰:得之须有命。伟於是日夜诱说之,卖田宅以供衣食,犹不肯告。伟乃笞挞伏之。妻曰:道必当传人,虽道路相遇,投之如是。非其人口是心非者,虽寸断肢解,而道不出口也。伟逼之不止。妻乃发狂,裸而走,以泥自涂,而至於死,

    近者庐江太守华令,思高才达洽闻之士也。而事之不经者,多所不信。后有道士为说黄白事,乃试令作之,以铁器销铅,以散药投中,即成银。又销此银,以他药投之,乃成金。又从此道士学彻视之术,行之未百日,夜外即天文不觉,复有屋舍篱障,及四邻了然。又妻名瑶华者,已死,乃现形与之言平生。又祭庙,神答其拜。令思叹曰:世问乃元所不有,五经虽不载,不可意也。然不闻方技者,卒闻此不亦惊怪耶。

    又作黄白,亦如作神丹,皆须斋洁百日已上,其中或有须口诀者,皆宜师授。又宜入探山之中,清洁之地,不可令愚俗知之。昔刘向止宫中作之,使宫人供给,非斋洁者,又不能绝人事,使不往来也,如此安可得成乎。俗问染缯练帛,尚不使杂人见之即坏,尸黄白之变化哉。凡事元巨细,皆宜得要,妄作酒浆美跃,犹不能成,况大事乎。

    昔郑君有言,至於真人作金,自饵服之,致神仙,不治富也。故经日:金可作也,世不可度也。银亦可饵服j但不及金也。予又难之曰:然则何不饵世间金银,而化作之,化作之则非真,非真则诈伪也。郑君答日:世问金银可饵,然道士率多贫。故谚日:自元肥仙人,富道士也。师徒十人五人,安得金银以供之乎。又不能达采,故宜作也。又点化之金,乃诸药之精,胜於自然者也。《神仙经》云:丹精生金,此是以丹作金之说也。故山中上有丹砂,其下有多金。且夫作金成,则为真物,虽百炼不臧,此得天地自然之道,故能成,何为诈乎。诈者如曾青涂铁,铁赤色。如铜以鸡子白化银,银黄色如金,而皆外变内不变者也。

    夫芝菌者,自然所生。而仙经有以五石、五木种芝,芝生取而服之,亦与自然芝元异,俱令人长生,此似作金之类也。雉化为蜃,雀化为蛤,与自然者正同。故经云:流珠九转,父不语子。化为黄白,自然相使。又日:朱砂为金,服之升仙者上士也。茹芝导引,咽气长生者中士也。餐食草木,千岁以还下士也。《玉谍记》云:天下悠悠,皆可生也。患於犹豫,故不成耳。《铜柱经》日:丹砂可为金也,河车作银立可成,成则为真。子得其道,可以仙身。黄山子曰:天地有金,我能作之。二黄一赤,立成不疑。《龟甲经》曰:我命在我,不在於天。还丹成金,亿万年也。古人岂欺我哉。但患知此道者多贫,而药生远方,非乱世所能得。若戎盐、卤咸、皆清平时了不直价,今时不限价直,而买之元地。羌里石胆,千万求一斤而得。徒知其方,而与不知者正同,可为长叹也。有其法者,则或饥寒无以合之。而富贵者,则复不知法也。就令知之,亦万元一信也。假令颇信之,亦已自多金银,岂肯费见财,以市其药物,恐击景逐飞之悔,故莫肯为也。

    且夫不得明师口诀,诚不可轻作也。夫医家之方药浅露之甚,而其师用之得效,便复秘之,故方用后宫游女僻侧之胶封。君泥丸、木鬼子、金商芝、飞军根、伏龙肝、白马汗、浮云泽、龙丹衣、夜光骨、百花醴、冬邹齐之属,皆近物耳。而不得口诀,犹不可知,配黄白之卫乎,非独以价而秘之。此道一成,则可以长生,故古人重之。凡方书所名药物,又或与常药同而实非者,如河上姥女,非妇人也。陵阳子明,非男子也。禹余根,非米也。尧浆,非水也。而俗人见方,用龙胆、虎掌、鸡头,鸭脚、马肺、犬血、鼠尾、牛膝,皆谓血黑之物也。见用缺杯、覆盆、釜铿、大戟、鬼箭、天钩、则谓铁瓦之器也。见用胡王使者、倚枯新妇、野丈夫、守田访、戴文洛、徐长卿,则谓之人名也,近用之。或有不知玄之方,孰能悉解之。刘向作金不成,元可怪也。如得其要,则复不烦圣贤大才而后作也,凡人皆可为也。刘向岂顽人哉,为直坐不得口诀耳。今将载其约而效要者,以贻将来同志焉。

    当先取武都雄黄,色如鸡冠而光明,无夹石者,多少任意,不可臧五斤以下。捣之如粉,以牛胆和煮之令糁,以赤土釜中,可容一斗者。先以戎盐、石胆末荐釜中,令厚三分。乃纳雄黄末厚五分,复加戎盐於上,如此相次至尽。又加碎炭火如枣核者,令厚二寸。以蝼蚓土及戎盥为泥,釜外以一釜盖之,皆泥令厚二寸,勿令泄气。阴乾一月,马矢火温之三日三夜,寒发出,鼓下其铜,铜流如冷铜铁也。乃令铸此铜为莆,盛丹砂水,又以马矢火温之四十日,发出鼓之得庚。将庚即为莆,又盛丹砂水,以马矢火温之三十日,发鼓取捣治之。取二分生丹砂,一分丹粉,汞者水银也,立成黄金矣。光明美色,可饵。

    作丹砂水法

    治丹砂一斤,纳竹莆中,加石胆、硝石各二两,覆藉上下。莆口以漆骨丸封之,以须乾,以瓮缸盛醇苦酒数升,纳药莆中,埋地深三尺,三十日成水色,赤,味苦也。

    金娄先生从青林子受作金法

    先缎锡方广六寸,厚一寸一分。以赤盐和石灰汁,令如泥,涂锡上,通厚一分,累之纳於赤土釜中。率锡十斤,赤盥四斤,合土釜封固其际,以马矢火温之,三十日发之。视锡中悉如灰状,中有颗颗如豆者,即庚也。合治纳瓯中,以炭火炼之成也。率锡十斤,得庚二十两。唯长沙、桂阳、豫章、南海土釜可用耳,彼土人以炊食用,自多也。

    作赤盥法

    用寒盐一斤,羽涅一斤,合纳以铁器中,以炭火火之,候其消末,乃出之可用。

    角里先生从稷丘子所受作庚法

    先以矾水二分,纳铁器中,加炭火上令沸,乃纳汞,多少自在,搅令相得六七十沸,注地上成白银,乃收。取丹砂水、白青水各一分,雄黄水二分,於锯中

    微火上令沸。此以白银纳於其中,多少自在,可六七沸,注地上即成上色紫磨庚也。数搅之令相入,复加炭火令沸,以此为妙。

    作雄黄水法

    治雄黄,纳生竹莆中一斤,加硝石二两,复荐上下,以漆骨丸封,纳苦酒中,埋阴地深三尺,二十日成。

    作青白丸石水法

    作青白水及丸石水,同法,但各异莆耳。

    小童作庚法

    作大铁莆,盛中一尺二寸,高一尺。作小铁莆,盛中六寸,莹磨之。以赤石脂一斤,硝石一斤,云母一斤,代赭石一斤,硫黄半斤,空青四两,凝水石一斤,皆合捣细筛,以酝和涂小莆中,厚二分,取汞一斤,丹砂半斤,良飞半斤,搅令相得,不见汞为度。置小莆中,云母覆其铁盖镇上。取大莆,去炉上,消铅注大莆中,没小莆去上半寸,取铅消为候,猛火吹之,三日三夜成,名曰紫粉。取铅十斤,於铁器中消之,二十日上,更纳铜器中。须铅紫粉七方寸匕耗之,即成黄庚。欲白银,取铅置铁器中,纳紫粉方三寸匕,上火令相得,注水中即成银也。

    取良飞法

    用铅十斤,纳铁器中,坐火上露炊之,铅纳汞三两,早出者以铁匙抄取之,名曰良飞也。

    金丹龙虎经

    龙虎内秘,真文妙诀。夫龙虎大丹者,起自三皇之后,递相传受,上古以来,并无文字,皆以口传心受。自五帝之后,其法始行,天下历代以来,得道之众矣。至人中尚且无一二亲传其口诀。况老子述五千文,释氏演三乘教,只说元为见性之理。生而有死,唯全其性,作虚明之神,终不能坚固其形,争似还丹,生前不死不息,内质而获飞仙,乃是有为之真法。况古今得道神仙不少,皆不言还丹一事。盖此道至大,不可轻泄。只教人以.呼吸日月之光还精运气,思神守一,御女秘精之法,及服食草木,五金八石药,且暂延年命,与俗人稍殊,终元长生之路。若遇水火刀兵,毒虫猛兽。毒药恶祸,鬼神伤害,性命不能出五行造化,如此千条,皆不可久赖。岂不见古人有全家飞升者,皆大还丹,至宝至尊至贵,至妙至玄之力也。还者,反归之义。丹者,赤色之名也。是将丹砂化出真汞,汞借铅而变作黄芽,黄芽复变作丹砂,丹砂伏火,变化还丹也。有如反还之功,故能令老者反壮,死者复活,枯者即荣,点瓦砾成至宝,其神圣之功,岂不大哉。

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