青云门中，人数接近千人，但能突破玉清境进习上清境界的，以掌门道玄真人为首，也不过十人出头而已。
但只这十数人，青云门便是当今修真中实力最强最深的门派之一。
至于传说中无上境的太清境界，相传只有当年不世出的奇才青叶祖师修到过。
田不易倒不是初为人师，只不过他对自己这个小师弟抱有厚望，期望对方能在七脉会武之上一鸣惊人，于是他沉声说道：“太极玄清道修习过程从易而难，玉清境第一层境界大多数人在第一年即可修成，但往后开始，艰深困难处便显现出来，第二层一般人便要修习五年，第三层更是个分水岭，资质稍差的便一生都停滞于此，好一些的修习个五六十年也不稀奇。”太极玄清道的主要修行法门，到第三层就大致传授完毕，往后更多的便是看资质高低，靠自行修为了。
修行高深的师长或会指点一二，那也仅是个人的经验之谈，让弟子少走一些弯路而已。当然了，这里所谓的“弯路”，多是以百年计的。
而把太极玄清道修炼到玉清境第四层的，便是有了万法根本，可以开始同时修习其他奇术妙法以及修炼属于自己的法宝。
法宝秘器一说，渊源流长，神话传说中诸天神灵大都有各自神器，威力绝伦。而人世之间，修真炼道之士以之初掌天地造化亦有莫大威力。小的可以御空而行，风驰电掣，大的更能震天撼地，毁山断流。
而法宝材质也是五花八门，千奇百怪，但有一点，法宝材质如何便决定了法宝修炼后威力大小，若以凡铁施展“神剑御雷真诀”，还未等攻敌，那剑已与主人一起成了灰烬。
至于青云门下，因为当年青叶祖师在“幻月洞府”中得到古剑“诛仙”，仗之横行天下，几无敌手，众后辈仰慕之余，多半都是修炼仙剑的。千年之后，剑侠辈出，几乎成了青云门不成文的规矩，便是改名叫青云剑派也无不可。
田不易走后，郑一夕盘膝而坐，开始修炼太极玄清道。
玉清境第一层在太极玄清道中本是最粗浅基本的修习法门，功用只在两个字：练气。
修炼之人，静坐之下，放开心念禁制诸般烦恼，引天地灵气入体行大周天运转，借此与天地一息，进而感悟天地造化。若能引入灵气在体内连行三周天，则自身经脉已然稳固，可修炼更高境界。
这种修习法门，本是道教数千年来千锤百炼之法，决无任何差错疑义。
而郑一夕也不愧是天纵奇才，仅仅一刻钟的时间就练成了玉清境的第一层。
但郑一夕并没有接着修炼太极玄清道，而是开始修炼大梵般若。
大梵般若的口诀，郑一夕记得清清楚楚，而当日他也和普智交流过，普智把一生的夙愿全都放在了张小凡身上，为求夙愿达成，普智也顾不得什么门派教条了，毕竟普智一眼就能看出张小凡不是什么聪明之人。
因此，普智让郑一夕教导张小凡，修真炼气之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
两种功法可以说是截然不同。
佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。
而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！
佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。
佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰
郑一夕深知这一点，因此，他没有如同原著中张小凡一样的迷茫，而是开始以太极玄清道、大梵般若两门功法打熬自身。
太极玄清道炼气，要张开全身七窍毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此锻炼稳固身体元气和内络经脉；大梵般若却要求入寂灭境界，闭塞全身意想行识，以己身为一世界，独见自性，以深心真元，固本培元。
原本弄得张小凡苦不堪言的两门功法，如今在郑一夕的手中却是运用自如，毕竟他无论是不死印法，还是阴阳相济等等，郑一夕都是了如指掌。
如此一来，郑一夕无论是经脉身体，还是自然感悟都是飞一般的提升，让田不易大呼奇迹，至于张小凡则充分表现出了什么叫做愚笨。
以常识论，普通人修习太极玄清道，以第一层之粗浅，三个月后都当有小成，可以初步引天地灵气入体，运行三到五个周天。
不料张小凡资质之差，当真罕见罕闻，修炼足足三月，居然连全身孔窍也不能控制自如，至于引灵气入体更是勉强，更不用说什么运行几个周天了。
田不易是哀莫大于心死，将张小凡丢给宋大仁，不管不问，他现在满脑子都是培养自己的小师弟，令大竹峰一脉再出一位高手。
张小凡的情绪很是低落，看到这个张小凡这样，郑一夕仅仅是简单的安慰了他几句，张小凡还是沉淀久一点、基础打得牢靠一点比较好。
但只这十数人，青云门便是当今修真中实力最强最深的门派之一。
至于传说中无上境的太清境界，相传只有当年不世出的奇才青叶祖师修到过。
田不易倒不是初为人师，只不过他对自己这个小师弟抱有厚望，期望对方能在七脉会武之上一鸣惊人，于是他沉声说道：“太极玄清道修习过程从易而难，玉清境第一层境界大多数人在第一年即可修成，但往后开始，艰深困难处便显现出来，第二层一般人便要修习五年，第三层更是个分水岭，资质稍差的便一生都停滞于此，好一些的修习个五六十年也不稀奇。”太极玄清道的主要修行法门，到第三层就大致传授完毕，往后更多的便是看资质高低，靠自行修为了。
修行高深的师长或会指点一二，那也仅是个人的经验之谈，让弟子少走一些弯路而已。当然了，这里所谓的“弯路”，多是以百年计的。
而把太极玄清道修炼到玉清境第四层的，便是有了万法根本，可以开始同时修习其他奇术妙法以及修炼属于自己的法宝。
法宝秘器一说，渊源流长，神话传说中诸天神灵大都有各自神器，威力绝伦。而人世之间，修真炼道之士以之初掌天地造化亦有莫大威力。小的可以御空而行，风驰电掣，大的更能震天撼地，毁山断流。
而法宝材质也是五花八门，千奇百怪，但有一点，法宝材质如何便决定了法宝修炼后威力大小，若以凡铁施展“神剑御雷真诀”，还未等攻敌，那剑已与主人一起成了灰烬。
至于青云门下，因为当年青叶祖师在“幻月洞府”中得到古剑“诛仙”，仗之横行天下，几无敌手，众后辈仰慕之余，多半都是修炼仙剑的。千年之后，剑侠辈出，几乎成了青云门不成文的规矩，便是改名叫青云剑派也无不可。
田不易走后，郑一夕盘膝而坐，开始修炼太极玄清道。
玉清境第一层在太极玄清道中本是最粗浅基本的修习法门，功用只在两个字：练气。
修炼之人，静坐之下，放开心念禁制诸般烦恼，引天地灵气入体行大周天运转，借此与天地一息，进而感悟天地造化。若能引入灵气在体内连行三周天，则自身经脉已然稳固，可修炼更高境界。
这种修习法门，本是道教数千年来千锤百炼之法，决无任何差错疑义。
而郑一夕也不愧是天纵奇才，仅仅一刻钟的时间就练成了玉清境的第一层。
但郑一夕并没有接着修炼太极玄清道，而是开始修炼大梵般若。
大梵般若的口诀，郑一夕记得清清楚楚，而当日他也和普智交流过，普智把一生的夙愿全都放在了张小凡身上，为求夙愿达成，普智也顾不得什么门派教条了，毕竟普智一眼就能看出张小凡不是什么聪明之人。
因此，普智让郑一夕教导张小凡，修真炼气之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
两种功法可以说是截然不同。
佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。
而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！
佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。
佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰
郑一夕深知这一点，因此，他没有如同原著中张小凡一样的迷茫，而是开始以太极玄清道、大梵般若两门功法打熬自身。
太极玄清道炼气，要张开全身七窍毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此锻炼稳固身体元气和内络经脉；大梵般若却要求入寂灭境界，闭塞全身意想行识，以己身为一世界，独见自性，以深心真元，固本培元。
原本弄得张小凡苦不堪言的两门功法，如今在郑一夕的手中却是运用自如，毕竟他无论是不死印法，还是阴阳相济等等，郑一夕都是了如指掌。
如此一来，郑一夕无论是经脉身体，还是自然感悟都是飞一般的提升，让田不易大呼奇迹，至于张小凡则充分表现出了什么叫做愚笨。
以常识论，普通人修习太极玄清道，以第一层之粗浅，三个月后都当有小成，可以初步引天地灵气入体，运行三到五个周天。
不料张小凡资质之差，当真罕见罕闻，修炼足足三月，居然连全身孔窍也不能控制自如，至于引灵气入体更是勉强，更不用说什么运行几个周天了。
田不易是哀莫大于心死，将张小凡丢给宋大仁，不管不问，他现在满脑子都是培养自己的小师弟，令大竹峰一脉再出一位高手。
张小凡的情绪很是低落，看到这个张小凡这样，郑一夕仅仅是简单的安慰了他几句，张小凡还是沉淀久一点、基础打得牢靠一点比较好。