于无谓的气海中，那道半成的符箓静静地漂浮着，丝毫没有因为于无谓停止解析而出现消散的迹象。
犹豫片刻，于无谓还是将神念探了上去，试图仔细观察这道凭空出现的符箓的跟脚。
然而他只是心念这么一动，神念还没来得及动作，那符箓却先起了变化。
就像是了解到于无谓的心意一把，那符箓主动主动展开了气机，刹那间，于无谓便明悟了这道符箓的作用。
这种明悟并非来自于外界，而是从他心底产生的。或者说，这道符箓其实也并非凭空出现，而是如同神念、真气一般，是他本身修为的一部分。
“这……”在这瞬间，一个名词在于无谓脑海中浮现：“符箓真种！”
符箓真种是雷法派修士在踏入还丹境界时，凝聚的兼具有通灵元符与内丹形态的一粒灵种。
于无谓自己就是雷法派修士，自然对符箓真种的特性有长足了解，故而他第一时间，便将两者联系了起来。
“那我这算是什么？定鼎枢机，踏入还丹境界？”
于无谓摇了摇头。显然不是，虽然他不知道成就还丹是什么感觉，但从前人的描述种可知，从通神境界到还丹境界，修士本身便如同脱胎换骨一般，绝不可能似如今这般平淡。
何况于无谓的气法、神法，皆未臻至圆满的地步，又怎么可能就此踏入还丹境界？
“莫非在外丹之外，还有‘外符’、‘外种’不成？”
一念至此，于无谓忽觉背后生寒，“外种”没有，那魔种呢？
虽然魔种并非文字意义上的种子，可自己现在这种杂乱无章的心绪，岂不正像是被魔念侵染过后的状态？
“外符”、“外种”，这些过去从来没有听说过的东西，难道都是魔念产生的幻觉？
于无谓眉头微皱，发动神魂之中的混沌阴阳符，遍察内外，却没有发现半点魔念的痕迹。
“不是魔念？”事到如今，于无谓也只能如此认为。因为通常来说，混沌阴阳符就是他防备魔念的最后手断了。
如果魔念连混沌阴阳符都能幻化，那于无谓也只能随之沉沦，将那幻化的世界当作真实的世界。
而不可能再无限制地细究下去，就像南华真人的那个著名典故，“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”
到了南华真人难等境界，自然可以既“有分”，又“齐物”，直窥万物之道。可后辈末学，功行不足，思量此等哲理就只会自乱心神罢了。
面对那道“符箓真种”，于无谓遵循的是同样的原则。既然没发现问题，那就当作没有问题。
只要后续不出现结丹的迹象，就继续解析，知道完全解析完毕。
在二元算符的推衍下，这一过程很快便完成了。当那道通灵元符解析完成后，于无谓自然便明悟了这道符箓的作用，与此同时，其气海当中，也形成了一枚相应的完整符箓真种。
“化虚为实，原来如此！”这一刻，于无谓终于明白，那道通灵元符能够脱离修士而单独存在的原因了。
这本就是一道有着“化虚为实”作用的符箓！
当然了，其化虚为实的能力，仅能作用在引气成符而形成的符箓上。想要真正打破真实与虚妄的界限，凭空造物的地步，恐怕只有南华真人那等修为境界才能做到了。
不过即便只是将引气而成的符箓由虚化实，那也是一件非常了不得的创举。
因为通常而言，不借助外物的话，符法修士能长久引而不发的符箓只有一道或者数道，不管是几道，这个数量绝对不会太多。
这就使得专修符箓的修士，为了应对不时之需，往往要通过在某种介质上绘符的方式，来储备大量不同种类的符箓。
但是在诸如纸、帛等介质上绘符同样存在着缺陷。
一是越是高级的符箓，需要用到的介质就越珍贵。低阶符箓还好，就算耗费再大，以修行者的富有，都不算什么。可那些高阶符箓所用材料，数量一多，哪怕是大派弟子，也很难负担得起。
二是在介质上绘制的符箓，无法使用贯气法进行强化。因为贯气法本身会使符箓凝聚的元气越来越多，越来越密集，以至于最后会朝着实体转化，而介质则往往难以承载这一变化的过程。
据于无谓所知，还丹以上的符修，不管是符法派还是雷法派，在符箓的使用上，几乎都可以分作两类。
一条是“通灵”路线，借助通灵元符或者符箓真种，沟通天地神灵之威，一念即可成符，在施法速度上，丝毫不亚于那些纯粹修炼法术的修士。有杰出者，甚至能和法器乃至飞剑比拼反应速度。
第二条则是“通窍”路线，重视的是符窍的分形组合、气机贯通。正所谓“窍窍相通，则灵光焕然”、“画符若之桥、惊得鬼神叫”。此法讲究的是符法的条理性，注重在日常修持上下功夫，相比通灵路线的一念成符，威力则更加强大。
贯气法就是通窍路线的代表性法门。此法在符道大家眼中，只是最基础的技巧，说穿了非常简单，无非就是在一道已经成形的符箓上，沿着已有的纹路，再画一遍。
每画一遍，就称作是一次“贯气”。理论上，贯气可以无限次地叠加，而且叠加的次数越多，其威力便越大。哪怕是最低阶风符、雷符，贯气个几千遍、上万遍，也足以产生移山填湖的恐怖效果。
当然，这仅仅只是理论，实际上很少有人会这么去做。原因有三。
一在于前面提到的，只有引气而成的符箓，才能用贯气法，而每个修士，能够引而不法的符箓数量却往往是有限的。既然数量有限，那就低阶符箓就很难享受到此等待遇。
二是贯气叠加次数带来的收益，是逐渐降低的。贯气一次，符箓的效果可能会翻一倍。贯气三百次和贯气五百次，符箓的效果却连增加一层都难。
犹豫片刻，于无谓还是将神念探了上去，试图仔细观察这道凭空出现的符箓的跟脚。
然而他只是心念这么一动，神念还没来得及动作，那符箓却先起了变化。
就像是了解到于无谓的心意一把，那符箓主动主动展开了气机，刹那间，于无谓便明悟了这道符箓的作用。
这种明悟并非来自于外界，而是从他心底产生的。或者说，这道符箓其实也并非凭空出现，而是如同神念、真气一般，是他本身修为的一部分。
“这……”在这瞬间，一个名词在于无谓脑海中浮现：“符箓真种！”
符箓真种是雷法派修士在踏入还丹境界时，凝聚的兼具有通灵元符与内丹形态的一粒灵种。
于无谓自己就是雷法派修士，自然对符箓真种的特性有长足了解，故而他第一时间，便将两者联系了起来。
“那我这算是什么？定鼎枢机，踏入还丹境界？”
于无谓摇了摇头。显然不是，虽然他不知道成就还丹是什么感觉，但从前人的描述种可知，从通神境界到还丹境界，修士本身便如同脱胎换骨一般，绝不可能似如今这般平淡。
何况于无谓的气法、神法，皆未臻至圆满的地步，又怎么可能就此踏入还丹境界？
“莫非在外丹之外，还有‘外符’、‘外种’不成？”
一念至此，于无谓忽觉背后生寒，“外种”没有，那魔种呢？
虽然魔种并非文字意义上的种子，可自己现在这种杂乱无章的心绪，岂不正像是被魔念侵染过后的状态？
“外符”、“外种”，这些过去从来没有听说过的东西，难道都是魔念产生的幻觉？
于无谓眉头微皱，发动神魂之中的混沌阴阳符，遍察内外，却没有发现半点魔念的痕迹。
“不是魔念？”事到如今，于无谓也只能如此认为。因为通常来说，混沌阴阳符就是他防备魔念的最后手断了。
如果魔念连混沌阴阳符都能幻化，那于无谓也只能随之沉沦，将那幻化的世界当作真实的世界。
而不可能再无限制地细究下去，就像南华真人的那个著名典故，“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”
到了南华真人难等境界，自然可以既“有分”，又“齐物”，直窥万物之道。可后辈末学，功行不足，思量此等哲理就只会自乱心神罢了。
面对那道“符箓真种”，于无谓遵循的是同样的原则。既然没发现问题，那就当作没有问题。
只要后续不出现结丹的迹象，就继续解析，知道完全解析完毕。
在二元算符的推衍下，这一过程很快便完成了。当那道通灵元符解析完成后，于无谓自然便明悟了这道符箓的作用，与此同时，其气海当中，也形成了一枚相应的完整符箓真种。
“化虚为实，原来如此！”这一刻，于无谓终于明白，那道通灵元符能够脱离修士而单独存在的原因了。
这本就是一道有着“化虚为实”作用的符箓！
当然了，其化虚为实的能力，仅能作用在引气成符而形成的符箓上。想要真正打破真实与虚妄的界限，凭空造物的地步，恐怕只有南华真人那等修为境界才能做到了。
不过即便只是将引气而成的符箓由虚化实，那也是一件非常了不得的创举。
因为通常而言，不借助外物的话，符法修士能长久引而不发的符箓只有一道或者数道，不管是几道，这个数量绝对不会太多。
这就使得专修符箓的修士，为了应对不时之需，往往要通过在某种介质上绘符的方式，来储备大量不同种类的符箓。
但是在诸如纸、帛等介质上绘符同样存在着缺陷。
一是越是高级的符箓，需要用到的介质就越珍贵。低阶符箓还好，就算耗费再大，以修行者的富有，都不算什么。可那些高阶符箓所用材料，数量一多，哪怕是大派弟子，也很难负担得起。
二是在介质上绘制的符箓，无法使用贯气法进行强化。因为贯气法本身会使符箓凝聚的元气越来越多，越来越密集，以至于最后会朝着实体转化，而介质则往往难以承载这一变化的过程。
据于无谓所知，还丹以上的符修，不管是符法派还是雷法派，在符箓的使用上，几乎都可以分作两类。
一条是“通灵”路线，借助通灵元符或者符箓真种，沟通天地神灵之威，一念即可成符，在施法速度上，丝毫不亚于那些纯粹修炼法术的修士。有杰出者，甚至能和法器乃至飞剑比拼反应速度。
第二条则是“通窍”路线，重视的是符窍的分形组合、气机贯通。正所谓“窍窍相通，则灵光焕然”、“画符若之桥、惊得鬼神叫”。此法讲究的是符法的条理性，注重在日常修持上下功夫，相比通灵路线的一念成符，威力则更加强大。
贯气法就是通窍路线的代表性法门。此法在符道大家眼中，只是最基础的技巧，说穿了非常简单，无非就是在一道已经成形的符箓上，沿着已有的纹路，再画一遍。
每画一遍，就称作是一次“贯气”。理论上，贯气可以无限次地叠加，而且叠加的次数越多，其威力便越大。哪怕是最低阶风符、雷符，贯气个几千遍、上万遍，也足以产生移山填湖的恐怖效果。
当然，这仅仅只是理论，实际上很少有人会这么去做。原因有三。
一在于前面提到的，只有引气而成的符箓，才能用贯气法，而每个修士，能够引而不法的符箓数量却往往是有限的。既然数量有限，那就低阶符箓就很难享受到此等待遇。
二是贯气叠加次数带来的收益，是逐渐降低的。贯气一次，符箓的效果可能会翻一倍。贯气三百次和贯气五百次，符箓的效果却连增加一层都难。