一.
经济是基础，政治是经济的集中体现，文化是经济与政治的反应。我不想用“改革开放以来，经济突飞猛进，政治趋向民主，科技不断进步，时代日新月异，商业化成为通俗文学发展的必然趋势”等话题作为楔子，以此让你明白网络文学之所以能在我们的时代存在并兴盛的原因，然后为“低俗的网络小说应当被整治”这一观点埋下伏笔。我是一个直接的人。
顺时代者昌，逆时代者亡。从大的方面讲，网络文学是社会作用的必然产物；从小的方面说，网络文学是高度需求的必然结果，它既是“少年群体百无聊赖、陷入迷茫时，排解青春期躁动的好帮手——与电子游戏相比，网络小说毕竟更容易被父母所接受”；它也是“成年群体在高强度、快节奏的都市压力下，能够随时随地、仅仅依靠（而非打王者荣耀、抽出两个小时的宝贵时间看一部电影）就可以获得消遣的好方式。
我不否认网络文学的积极作用，因为它丰富了我们的生活，扩展了我们的眼界与想象力，也让我们接触到与“四书五经”、“二十四史”、“唐诗宋词元曲四大名著”等传统的文学艺术截然不同的东西；而且，网络文学提供了一个非常宽广的平台，它让每一个人都有成为作家的可能：你只要寻找一个网站，注册一个笔名，填写相关信息，不违反法律法规，你的作品就可以被展示————这不同于传统的写作方式、纸媒的传播方式，极大激发了全民阅读与创作的活力，这当然是一种进步，一种突破，一种新时代的气象。
二.
任何事物都存在两面性。能看到这篇文章的人，或多或少对网文界有一定程度的了解，亦对网络小说的现状有一个基本认知。林子大了，什么鸟没有？
我不想用“网络小说作为文学商业化的典型代表，以营利为目的，不重视艺术价值”“网文界鱼龙混杂，一些下三滥的写手为了吸引眼球，无所不用其极”“市场调节固有的局限性、自发性、盲目性、邂逅性”等令人讨厌的话，来说明“整治低俗网络小说”的必要性————有些东西是不需要、不方便、也不必说明的。一个成年人，应树立健康的人生观、价值观。
我本不愿写这样一篇文章，因为我是个非常散漫的人，对于这次“大规模整治网络文学”更不在乎，反正我在纵横、晋江、红袖添香，正在连载或已经完本的几部小说都没有问题，关我屁事？
但我看到许多被封查的写手、下架作品的作家、以及他们的粉丝陆续发表不满、朋友圈也接连一周充斥着一股难闻的气息，他们强调说：“文化产品无论如何被认识，首先它都是一个娱乐产品，它建立在创作自由之上，必须拥有娱乐性才会有读者去看，审查太死……天朝搞思想禁锢……打压先进文化……”这些愤青颠倒黑白，分不清先进与落后，甚至倒打一耙，走火入魔，竟将应有的审查整治，视作一种“思想禁锢”，我由衷地为这些愤青感到悲哀，恐怕只有报复社会才能发泄他们内心的不满了。
“文化作品首先是一个娱乐产品”莫非在他们的认知观中，文化即娱乐？创作自由，能否凌驾于法律之上？言论自由，能否建立在荼毒他人思想的基础之上？没有娱乐性，注重写实的文化作品，就一定不会有读者看么？
更让人匪夷所思的是，那些被封查的写手，竟以“时代进步”、“自由民主”、“通俗易懂”为切入点，做贼心虚，反复为自己低俗的作品贴上“合法化”、“先进性”的标签，那篇《xxxxx，怎么能被一部网络小说影响了？》的文章中，再次混淆是非，将低俗文化硬说成“先进文化”，将审查视作“天朝的思想禁锢”，偏激至难以附加的程度，真是可怜！
一部低俗的网络小说虽然不能影响社会，但一百部、一千部、一万部呢？（你知道网络小说的基数有多少吗？）这些低俗的小说日益猖獗，加在一起，可以影响社会风气吗？大量三观不正的文学作品，可以影响一个人，甚至一代人的价值观和审美判断吗？作为网络文学的主要受众——未成年人，是否更容易受到不良影响呢？
对与错、善与恶、好与坏、美与丑、真与假，虽然都是相对而言的，但我们每个人的心中，都应该有一把尺子作为衡量的依据————这不仅是一个人立身于世的法则，还是一个人价值观与人生观的客观体现。思想进步当然是好的，但思想过于激进、偏执、扭曲，就绝对不是一件好事。让我们一起领略，那些被封查的网络写手自以为是的“先进文化”吧！
“先进文化？”那些三观不正的网络耽美小说，一度打着“自由平等进步”的“旗帜”冠冕堂皇，为自己的低俗创作寻找理论基础，甚至为了迎合市场的需要、同性恋的“爽点”，大加宣扬，极力鼓吹，恨不得把每一个人都变成同行恋，这他妈是先进文化？难道先进文化就是鼓励同性恋取代双性恋，抹灭旧有的生育观念，使同性恋成为大众化的的审美标准，阻止男女繁衍生命，中断人类文明？这样的小说为什么不能封查？
“先进文化？”那些“系统流”、“穿越流”、“重生流”、“无限流”小说，虽过于离谱，但大家秉着娱乐的态度阅读，本不值得小题大做，但以“黑暗流”为代表的三观不正的小说作家，为什么要挑战道德的底线？他们大多数人，并不是用黑暗讽刺现实，也不是描写人性在黑暗前的挣扎，反衬主角的无助与悲哀，以此来隐喻这个“吃人的社会”，而是纯粹将邪恶“正义化”、“普遍化”、“合法化”，疯狂、暴虐、病态、邪恶即正义、扭曲人性，危害社会，这他妈是先进文化？难道先进文化就是将我们意识中各种美好的事物一一毁灭，令人对自身、社会，甚至整个世界都产生怀疑与绝望？这样的小说为什么不能封查？
“先进文化？”那些三观不正的网络武侠小说，为了迎合中学生的“爽点”，随意在书中杀人放火强奸，各种yy，最后大奸大恶之徒名利双收，颐养天年，占尽一切好处，而善良的人全部死光死绝，宣扬“善有恶报，恶有善报”的价值观，这他妈是先进文化？难道先进文化就是鼓励人“勿以恶小而不为，勿以善小而为之”，重塑人类的价值观，主张丧心病狂，并以违法犯罪为荣？这样的小说为什么不能封查？（别用讽刺文学的说法为他们辩护，你且看一下他们写的武侠小说。）
“先进文化？”那些三观不正的历史小说，动不动就篡改历史，嬉笑怒骂间结成文章，信手拈来都是依据，原来历史由他说了算，可以任意把玩？再者，那些三观不正的历史小说，大力渲染民族矛盾不说，甚至强调“种族优劣论”，基调之中，将唐时期汉人侵略少数民族，视作一种理所应当；却将宋时期少数民族侵略汉人，视为一种野蛮与不敬，诽谤侮辱。我想请教一下，这种思想究竟是“落后”还是“先进”？这他妈是先进文化？难道先进文化就是随意篡改历史，一味制造并不存在的王朝（架空历史），并且宣扬种族优劣？这样的小说为什么不能封查？
“先进文化？”那些三观不正的网络玄幻修真小说，先以暴露虚构的方式，yy节操无底线，装逼升级打妖怪，刻意挑战并打击生活中真实存在的东西，从而给读者营造某种“真实或必然”的假象，然后开始下一步计划，抛弃主题，以碎片化、游戏化、感官化的方式，拆解中心与边缘，反复通过架空手段、不断变化的场景，缔造一种“背景不确定，世界很危险”的错觉，穿插妖魔鬼怪，并衍生一系列并不存在的生物体，在历险和修真的过程中，“有意无意”充斥大量的色情内容，甚至对女性意识的压抑尤其严重，最后继续通过幻想、异世大陆的方式，以粉碎现实，解构正面价值为最终目的，刷新读者三观，使少年群体陷入迷茫或无法自拔的状态，这他妈是先进文化？难道先进文化就是强调男尊女卑，并以粉碎现实，解构正面价值为最终目的，强调每个人都生活在非常危险的幻境中，人人都应该逃避现实，寻找异世，努力修仙，永生不死，活在那个并不存在的虚拟里，引发社会恐慌与主体迷失？这狗日的跟***有什么本质区别！这样的小说为什么不能封禁？
还是那句话，一部低俗的网络小说当然影响不了社会，但一百部、一千部、一万部、“十万部”呢？（你知道网络小说的基数有多少吗？）这些低俗的小说日益猖獗，加在一起，可以影响社会风气吗？大量三观不正的文学作品，可以影响一个人，甚至一代人的价值观和审美判断吗？作为网络文学的主要受众——未成年人，是否更容易受到不良影响呢？
那些反对审查并整治低俗网络小说、并一度打着“思想自由”为其辩护的愤青，你们的内心究竟有多么阴暗？
文学作品可以写的不好，但至少要有一个底线。那些宣扬“黄赌毒”、“同性恋取代双性恋”、“邪恶即正义”、“扭曲人性”、““善有恶报，恶有善报，试图解构正面价值”、“篡改历史”、“种族优劣论”、“逃避现实，全民修仙”，一味挑战法律尊严与道德底线的网络小说，成事不足，败事有余，你告诉我，它们有什么存在的意义？请你告诉我一个理由，用以说明那些低俗小说不应该被封禁的原因。（我以上所指的，只是部分三观不正的网络小说，而非所有网络作品。）
“文艺工作者要以正确的舆论引导人，高尚的精神塑造人，优秀的作品鼓舞人。”这句话听起来有些俗，但好像很有道理。我也想补充一句，这次大规模的审查整治，不是针对网络文学，而是针对那些三观不正的网络写手，以及低俗读者。因为小说是人写的，小说是写给人看的，正因为有这些低俗的写手与读者存在，低俗小说才会被生产与销售。
三.
小说当然可以写“低俗”、“暴力”、“无趣”、“审美偏差”、“三观不正、”“反主流”的东西。没有人希望所有的网络小说都像《小妇人》、《大主教之死》一样高尚纯朴，假如世界上所有的作家都像“路易莎·梅·奥尔柯特”、“维拉凯瑟”一样，那简直是文学的悲哀。
作家甚至可以通篇写“低俗、暴力、无趣、审美偏差、三观不正、反主流”的东西，但如何呈现，表达效果如何，对社会的影响是积极还是负面，那就是关乎创作水平的问题了：
《红楼梦》的主角，贾宝玉搞同性恋；拉德克利夫·霍尔是同性恋，她写的《孤寂深渊》，甚至被奉为“女同性恋者的圣经”；安格斯·威尔逊的《铁杉和之后》，坦率描绘了二战后英国男同性恋的生活状况，并探讨了社会文明和个人自由的边界；詹姆斯·鲍德温的《另一个国家》，试图通过复杂的“性取向”，来反映美国现实社会中的种族关系；谷崎润一郎的《卍》，以令人窒息、甚至陷入疯狂的耽美恶魔主义，呈现“败德式爱情”……这些文学作品都有大量关于同性恋的内容，但有谁能抹灭它们的艺术价值和社会价值？这些伟大的作家，用ta们惊人的智慧，敏锐的洞察力，阐述新的思想，不仅没有被封禁，反而引发社会反思——由此可见，耽美小说完全可以写，问题在于你是否有把握它的能耐。耽美艺术绝不会因“耽美”二字低俗，而是因为那些三观不正的写手、读者咎由自取，激起群愤，才让大家对这类题材抱有一些成见。
美国作家纳撒尼尔·韦斯特，在《蝗虫之日》中，强烈刻画一个女人裸露的过程，从她穿着一套绿绸睡衣开始，直到她脱得一丝不挂为止；川端康成凭借《雪国》获得诺贝尔文学奖，这本书甚至以嫖娼为故事主线；《麦田里的守望者》也直面中学生霍尔顿找妓女的情节；兰陵笑笑生的《金瓶梅》，几乎每一段性爱描写，都可以让一个正常男人引发冲动；茅盾文学奖获得者李佩甫，在他最著名的小说《生命册》中，亦有大学教师吴志鹏对女学生梅村的性幻想与性实施；村上春树的《挪》，竟以“性”与“死”与纽带，呈现渡边彻、直子、石田玲子等人的迷茫，反应当时“日本社会因物质生活的丰富与欲求膨胀，造成了人们精神世界的严重失衡”……这些文学作品都有大量关于色情的内容，但有谁能抹灭它们的艺术价值与社会价值？这些伟大的小说家，用自己独树一帜的方式，细腻的情感，反映人类本能的、应有的欲望，不仅没有遭到封禁，反而被收录在世界名著中，提倡阅读——由此可见，色情完全可以写，问题在于你是否有把握它的能耐。美学艺术绝不会因“欲望”二字低俗，而是因为那些三观不正的写手、读者，励志要做害群之马，才让高尚的东西变得低俗。
诺贝尔文学奖获得者约翰·斯坦贝克，曾经刻画过一系列罪恶人物，《煎饼坪》中，他写过一群不知羞耻的流浪汉，到处惹是生非，打架坐牢；《金杯》中，主角亨利竟为了一个女人屠城，几乎可以说是“罪恶的化身”；《水浒传》的“好汉”杀人放火，那些不消得说了……这些作品都有大量关于“疯狂”、“暴虐”、“病态”的东西，但有谁能抹灭它们的文学价值与社会价值？这些伟大的作家，反其道而行之，用聪明的方式，反应人性中的污点，不仅没有被封禁，反而喜闻乐见——由此说明，暴力完全可以写，问题在于你有没有把握它的能耐。野性是人类最原始的情感，因为人是由动物进化而来的。但是那些三观不正的写手、读者，非要把人类的“野性”演变为“兽性”，怎能不令人发指？
《红楼梦》中，秦可卿和贾珍乱淫；莫言的《丰乳肥臀》，不仅在政治上近乎反动，而且在道德上也不敢恭维；司汤达的《红与黑》，着重强调一个少年勾引别人妻子的过程；关汉卿的《窦娥冤》、老舍的《骆驼祥子》……这些作品都有很多黑暗的地方，摧毁了太多美好的事物，但有谁能抹灭它们的艺术价值与社会价值？这些伟大的作家，利用自己对人性以及世俗的把握，隐喻“时代的悲哀”，唤醒人们心中的光明，不仅没有被封禁，反而被誉为“思想巨作”——由此可见，违反道德、趋向黑暗的东西完全可以写，问题在于你有没有把握它的能耐。每个时代都有黑暗的一面，但光明永远不会向黑暗妥协。尽管三观不正的写手、读者，用尽浑身解数报复社会，它们也绝不会成功。
西方文明的源头希腊神话；唐传奇神鬼志怪小说；蒲松龄的《聊斋志异》，妖魔鬼怪不计其数；汤显祖的《牡丹亭》，杜丽娘还魂重生；《山海经》、《淮南子》、《酉阳杂俎》，哪一部不是超现实的著作……这些作品有太多太多离奇的地方，但有谁能抹灭它们的艺术价值与社会价值？这些伟大的作家，利用自己天马行空的想象，“大凡物不得其平则鸣”的愤懑，反思人生，抒写篇章，在文学史上留下浓墨重彩的一笔，不仅没有遭到封禁，反而被视为“人类艺术的瑰宝”——由此可见，妖魔鬼怪，异世大陆、玄幻仙侠等内容完全可以写，问题再于你有没有把握它的能耐。那些三观不正的写手、读者，一味宣扬负能量，主张逃避现实，每个人都要生活在并不存在的虚拟中，引发恐慌与迷茫，强调修仙，长生不死，甚至试图解构一个正常人的价值观、人生观，这样的行为，怎能不受到唾弃？
所以说，小说中完全可以写“低俗、暴力、无趣、审美偏差、三观不正、反主流”的东西，但取决于如何表现。那些被查封的网络写手、以及追求他们的读者，请不要对自己的无能与无知感到骄傲，也不要对自己的“堕落审美”感到自傲，更不要将自己的低劣行为，当做是一种“敢于挑战世俗的勇气”。
四.
没错，这次审查与整治的，不是低俗的网络小说，而是那群低俗的网络写手与读者；“禁锢”的不是思想，而是那些传播低俗思想的行为；打压的不是文化，而是那些高举“自由与民主”旗帜，却在宣扬低俗文化的愤青。
我是小人物，我们都是小人物，或许做不成什么大事。没关系，即便我们无法为社会贡献出光和热，也绝对不能成为那种危害社会、打着“进步”旗帜，一味为低俗的网络小说辩护、荼毒他人思想的愤青！
经济是基础，政治是经济的集中体现，文化是经济与政治的反应。我不想用“改革开放以来，经济突飞猛进，政治趋向民主，科技不断进步，时代日新月异，商业化成为通俗文学发展的必然趋势”等话题作为楔子，以此让你明白网络文学之所以能在我们的时代存在并兴盛的原因，然后为“低俗的网络小说应当被整治”这一观点埋下伏笔。我是一个直接的人。
顺时代者昌，逆时代者亡。从大的方面讲，网络文学是社会作用的必然产物；从小的方面说，网络文学是高度需求的必然结果，它既是“少年群体百无聊赖、陷入迷茫时，排解青春期躁动的好帮手——与电子游戏相比，网络小说毕竟更容易被父母所接受”；它也是“成年群体在高强度、快节奏的都市压力下，能够随时随地、仅仅依靠（而非打王者荣耀、抽出两个小时的宝贵时间看一部电影）就可以获得消遣的好方式。
我不否认网络文学的积极作用，因为它丰富了我们的生活，扩展了我们的眼界与想象力，也让我们接触到与“四书五经”、“二十四史”、“唐诗宋词元曲四大名著”等传统的文学艺术截然不同的东西；而且，网络文学提供了一个非常宽广的平台，它让每一个人都有成为作家的可能：你只要寻找一个网站，注册一个笔名，填写相关信息，不违反法律法规，你的作品就可以被展示————这不同于传统的写作方式、纸媒的传播方式，极大激发了全民阅读与创作的活力，这当然是一种进步，一种突破，一种新时代的气象。
二.
任何事物都存在两面性。能看到这篇文章的人，或多或少对网文界有一定程度的了解，亦对网络小说的现状有一个基本认知。林子大了，什么鸟没有？
我不想用“网络小说作为文学商业化的典型代表，以营利为目的，不重视艺术价值”“网文界鱼龙混杂，一些下三滥的写手为了吸引眼球，无所不用其极”“市场调节固有的局限性、自发性、盲目性、邂逅性”等令人讨厌的话，来说明“整治低俗网络小说”的必要性————有些东西是不需要、不方便、也不必说明的。一个成年人，应树立健康的人生观、价值观。
我本不愿写这样一篇文章，因为我是个非常散漫的人，对于这次“大规模整治网络文学”更不在乎，反正我在纵横、晋江、红袖添香，正在连载或已经完本的几部小说都没有问题，关我屁事？
但我看到许多被封查的写手、下架作品的作家、以及他们的粉丝陆续发表不满、朋友圈也接连一周充斥着一股难闻的气息，他们强调说：“文化产品无论如何被认识，首先它都是一个娱乐产品，它建立在创作自由之上，必须拥有娱乐性才会有读者去看，审查太死……天朝搞思想禁锢……打压先进文化……”这些愤青颠倒黑白，分不清先进与落后，甚至倒打一耙，走火入魔，竟将应有的审查整治，视作一种“思想禁锢”，我由衷地为这些愤青感到悲哀，恐怕只有报复社会才能发泄他们内心的不满了。
“文化作品首先是一个娱乐产品”莫非在他们的认知观中，文化即娱乐？创作自由，能否凌驾于法律之上？言论自由，能否建立在荼毒他人思想的基础之上？没有娱乐性，注重写实的文化作品，就一定不会有读者看么？
更让人匪夷所思的是，那些被封查的写手，竟以“时代进步”、“自由民主”、“通俗易懂”为切入点，做贼心虚，反复为自己低俗的作品贴上“合法化”、“先进性”的标签，那篇《xxxxx，怎么能被一部网络小说影响了？》的文章中，再次混淆是非，将低俗文化硬说成“先进文化”，将审查视作“天朝的思想禁锢”，偏激至难以附加的程度，真是可怜！
一部低俗的网络小说虽然不能影响社会，但一百部、一千部、一万部呢？（你知道网络小说的基数有多少吗？）这些低俗的小说日益猖獗，加在一起，可以影响社会风气吗？大量三观不正的文学作品，可以影响一个人，甚至一代人的价值观和审美判断吗？作为网络文学的主要受众——未成年人，是否更容易受到不良影响呢？
对与错、善与恶、好与坏、美与丑、真与假，虽然都是相对而言的，但我们每个人的心中，都应该有一把尺子作为衡量的依据————这不仅是一个人立身于世的法则，还是一个人价值观与人生观的客观体现。思想进步当然是好的，但思想过于激进、偏执、扭曲，就绝对不是一件好事。让我们一起领略，那些被封查的网络写手自以为是的“先进文化”吧！
“先进文化？”那些三观不正的网络耽美小说，一度打着“自由平等进步”的“旗帜”冠冕堂皇，为自己的低俗创作寻找理论基础，甚至为了迎合市场的需要、同性恋的“爽点”，大加宣扬，极力鼓吹，恨不得把每一个人都变成同行恋，这他妈是先进文化？难道先进文化就是鼓励同性恋取代双性恋，抹灭旧有的生育观念，使同性恋成为大众化的的审美标准，阻止男女繁衍生命，中断人类文明？这样的小说为什么不能封查？
“先进文化？”那些“系统流”、“穿越流”、“重生流”、“无限流”小说，虽过于离谱，但大家秉着娱乐的态度阅读，本不值得小题大做，但以“黑暗流”为代表的三观不正的小说作家，为什么要挑战道德的底线？他们大多数人，并不是用黑暗讽刺现实，也不是描写人性在黑暗前的挣扎，反衬主角的无助与悲哀，以此来隐喻这个“吃人的社会”，而是纯粹将邪恶“正义化”、“普遍化”、“合法化”，疯狂、暴虐、病态、邪恶即正义、扭曲人性，危害社会，这他妈是先进文化？难道先进文化就是将我们意识中各种美好的事物一一毁灭，令人对自身、社会，甚至整个世界都产生怀疑与绝望？这样的小说为什么不能封查？
“先进文化？”那些三观不正的网络武侠小说，为了迎合中学生的“爽点”，随意在书中杀人放火强奸，各种yy，最后大奸大恶之徒名利双收，颐养天年，占尽一切好处，而善良的人全部死光死绝，宣扬“善有恶报，恶有善报”的价值观，这他妈是先进文化？难道先进文化就是鼓励人“勿以恶小而不为，勿以善小而为之”，重塑人类的价值观，主张丧心病狂，并以违法犯罪为荣？这样的小说为什么不能封查？（别用讽刺文学的说法为他们辩护，你且看一下他们写的武侠小说。）
“先进文化？”那些三观不正的历史小说，动不动就篡改历史，嬉笑怒骂间结成文章，信手拈来都是依据，原来历史由他说了算，可以任意把玩？再者，那些三观不正的历史小说，大力渲染民族矛盾不说，甚至强调“种族优劣论”，基调之中，将唐时期汉人侵略少数民族，视作一种理所应当；却将宋时期少数民族侵略汉人，视为一种野蛮与不敬，诽谤侮辱。我想请教一下，这种思想究竟是“落后”还是“先进”？这他妈是先进文化？难道先进文化就是随意篡改历史，一味制造并不存在的王朝（架空历史），并且宣扬种族优劣？这样的小说为什么不能封查？
“先进文化？”那些三观不正的网络玄幻修真小说，先以暴露虚构的方式，yy节操无底线，装逼升级打妖怪，刻意挑战并打击生活中真实存在的东西，从而给读者营造某种“真实或必然”的假象，然后开始下一步计划，抛弃主题，以碎片化、游戏化、感官化的方式，拆解中心与边缘，反复通过架空手段、不断变化的场景，缔造一种“背景不确定，世界很危险”的错觉，穿插妖魔鬼怪，并衍生一系列并不存在的生物体，在历险和修真的过程中，“有意无意”充斥大量的色情内容，甚至对女性意识的压抑尤其严重，最后继续通过幻想、异世大陆的方式，以粉碎现实，解构正面价值为最终目的，刷新读者三观，使少年群体陷入迷茫或无法自拔的状态，这他妈是先进文化？难道先进文化就是强调男尊女卑，并以粉碎现实，解构正面价值为最终目的，强调每个人都生活在非常危险的幻境中，人人都应该逃避现实，寻找异世，努力修仙，永生不死，活在那个并不存在的虚拟里，引发社会恐慌与主体迷失？这狗日的跟***有什么本质区别！这样的小说为什么不能封禁？
还是那句话，一部低俗的网络小说当然影响不了社会，但一百部、一千部、一万部、“十万部”呢？（你知道网络小说的基数有多少吗？）这些低俗的小说日益猖獗，加在一起，可以影响社会风气吗？大量三观不正的文学作品，可以影响一个人，甚至一代人的价值观和审美判断吗？作为网络文学的主要受众——未成年人，是否更容易受到不良影响呢？
那些反对审查并整治低俗网络小说、并一度打着“思想自由”为其辩护的愤青，你们的内心究竟有多么阴暗？
文学作品可以写的不好，但至少要有一个底线。那些宣扬“黄赌毒”、“同性恋取代双性恋”、“邪恶即正义”、“扭曲人性”、““善有恶报，恶有善报，试图解构正面价值”、“篡改历史”、“种族优劣论”、“逃避现实，全民修仙”，一味挑战法律尊严与道德底线的网络小说，成事不足，败事有余，你告诉我，它们有什么存在的意义？请你告诉我一个理由，用以说明那些低俗小说不应该被封禁的原因。（我以上所指的，只是部分三观不正的网络小说，而非所有网络作品。）
“文艺工作者要以正确的舆论引导人，高尚的精神塑造人，优秀的作品鼓舞人。”这句话听起来有些俗，但好像很有道理。我也想补充一句，这次大规模的审查整治，不是针对网络文学，而是针对那些三观不正的网络写手，以及低俗读者。因为小说是人写的，小说是写给人看的，正因为有这些低俗的写手与读者存在，低俗小说才会被生产与销售。
三.
小说当然可以写“低俗”、“暴力”、“无趣”、“审美偏差”、“三观不正、”“反主流”的东西。没有人希望所有的网络小说都像《小妇人》、《大主教之死》一样高尚纯朴，假如世界上所有的作家都像“路易莎·梅·奥尔柯特”、“维拉凯瑟”一样，那简直是文学的悲哀。
作家甚至可以通篇写“低俗、暴力、无趣、审美偏差、三观不正、反主流”的东西，但如何呈现，表达效果如何，对社会的影响是积极还是负面，那就是关乎创作水平的问题了：
《红楼梦》的主角，贾宝玉搞同性恋；拉德克利夫·霍尔是同性恋，她写的《孤寂深渊》，甚至被奉为“女同性恋者的圣经”；安格斯·威尔逊的《铁杉和之后》，坦率描绘了二战后英国男同性恋的生活状况，并探讨了社会文明和个人自由的边界；詹姆斯·鲍德温的《另一个国家》，试图通过复杂的“性取向”，来反映美国现实社会中的种族关系；谷崎润一郎的《卍》，以令人窒息、甚至陷入疯狂的耽美恶魔主义，呈现“败德式爱情”……这些文学作品都有大量关于同性恋的内容，但有谁能抹灭它们的艺术价值和社会价值？这些伟大的作家，用ta们惊人的智慧，敏锐的洞察力，阐述新的思想，不仅没有被封禁，反而引发社会反思——由此可见，耽美小说完全可以写，问题在于你是否有把握它的能耐。耽美艺术绝不会因“耽美”二字低俗，而是因为那些三观不正的写手、读者咎由自取，激起群愤，才让大家对这类题材抱有一些成见。
美国作家纳撒尼尔·韦斯特，在《蝗虫之日》中，强烈刻画一个女人裸露的过程，从她穿着一套绿绸睡衣开始，直到她脱得一丝不挂为止；川端康成凭借《雪国》获得诺贝尔文学奖，这本书甚至以嫖娼为故事主线；《麦田里的守望者》也直面中学生霍尔顿找妓女的情节；兰陵笑笑生的《金瓶梅》，几乎每一段性爱描写，都可以让一个正常男人引发冲动；茅盾文学奖获得者李佩甫，在他最著名的小说《生命册》中，亦有大学教师吴志鹏对女学生梅村的性幻想与性实施；村上春树的《挪》，竟以“性”与“死”与纽带，呈现渡边彻、直子、石田玲子等人的迷茫，反应当时“日本社会因物质生活的丰富与欲求膨胀，造成了人们精神世界的严重失衡”……这些文学作品都有大量关于色情的内容，但有谁能抹灭它们的艺术价值与社会价值？这些伟大的小说家，用自己独树一帜的方式，细腻的情感，反映人类本能的、应有的欲望，不仅没有遭到封禁，反而被收录在世界名著中，提倡阅读——由此可见，色情完全可以写，问题在于你是否有把握它的能耐。美学艺术绝不会因“欲望”二字低俗，而是因为那些三观不正的写手、读者，励志要做害群之马，才让高尚的东西变得低俗。
诺贝尔文学奖获得者约翰·斯坦贝克，曾经刻画过一系列罪恶人物，《煎饼坪》中，他写过一群不知羞耻的流浪汉，到处惹是生非，打架坐牢；《金杯》中，主角亨利竟为了一个女人屠城，几乎可以说是“罪恶的化身”；《水浒传》的“好汉”杀人放火，那些不消得说了……这些作品都有大量关于“疯狂”、“暴虐”、“病态”的东西，但有谁能抹灭它们的文学价值与社会价值？这些伟大的作家，反其道而行之，用聪明的方式，反应人性中的污点，不仅没有被封禁，反而喜闻乐见——由此说明，暴力完全可以写，问题在于你有没有把握它的能耐。野性是人类最原始的情感，因为人是由动物进化而来的。但是那些三观不正的写手、读者，非要把人类的“野性”演变为“兽性”，怎能不令人发指？
《红楼梦》中，秦可卿和贾珍乱淫；莫言的《丰乳肥臀》，不仅在政治上近乎反动，而且在道德上也不敢恭维；司汤达的《红与黑》，着重强调一个少年勾引别人妻子的过程；关汉卿的《窦娥冤》、老舍的《骆驼祥子》……这些作品都有很多黑暗的地方，摧毁了太多美好的事物，但有谁能抹灭它们的艺术价值与社会价值？这些伟大的作家，利用自己对人性以及世俗的把握，隐喻“时代的悲哀”，唤醒人们心中的光明，不仅没有被封禁，反而被誉为“思想巨作”——由此可见，违反道德、趋向黑暗的东西完全可以写，问题在于你有没有把握它的能耐。每个时代都有黑暗的一面，但光明永远不会向黑暗妥协。尽管三观不正的写手、读者，用尽浑身解数报复社会，它们也绝不会成功。
西方文明的源头希腊神话；唐传奇神鬼志怪小说；蒲松龄的《聊斋志异》，妖魔鬼怪不计其数；汤显祖的《牡丹亭》，杜丽娘还魂重生；《山海经》、《淮南子》、《酉阳杂俎》，哪一部不是超现实的著作……这些作品有太多太多离奇的地方，但有谁能抹灭它们的艺术价值与社会价值？这些伟大的作家，利用自己天马行空的想象，“大凡物不得其平则鸣”的愤懑，反思人生，抒写篇章，在文学史上留下浓墨重彩的一笔，不仅没有遭到封禁，反而被视为“人类艺术的瑰宝”——由此可见，妖魔鬼怪，异世大陆、玄幻仙侠等内容完全可以写，问题再于你有没有把握它的能耐。那些三观不正的写手、读者，一味宣扬负能量，主张逃避现实，每个人都要生活在并不存在的虚拟中，引发恐慌与迷茫，强调修仙，长生不死，甚至试图解构一个正常人的价值观、人生观，这样的行为，怎能不受到唾弃？
所以说，小说中完全可以写“低俗、暴力、无趣、审美偏差、三观不正、反主流”的东西，但取决于如何表现。那些被查封的网络写手、以及追求他们的读者，请不要对自己的无能与无知感到骄傲，也不要对自己的“堕落审美”感到自傲，更不要将自己的低劣行为，当做是一种“敢于挑战世俗的勇气”。
四.
没错，这次审查与整治的，不是低俗的网络小说，而是那群低俗的网络写手与读者；“禁锢”的不是思想，而是那些传播低俗思想的行为；打压的不是文化，而是那些高举“自由与民主”旗帜，却在宣扬低俗文化的愤青。
我是小人物，我们都是小人物，或许做不成什么大事。没关系，即便我们无法为社会贡献出光和热，也绝对不能成为那种危害社会、打着“进步”旗帜，一味为低俗的网络小说辩护、荼毒他人思想的愤青！