“文明”这个概念所需要的最低智商是多高呢？
按照圣逐的界定标准，地球上就存在三个不同物种创造的文明，以及数种没有发展出文明、但具备基本文化概念的亚智慧生物。
其中，够得上“文明”标准的，就有“智人”和“白蚁”两种。
在巴西靠近赤道的区域里，有一段大约二十万平方公里的土地。
这个面积接近大不列颠岛的一倍还多，是日本岛的一半以上。
而在这一块区域里，白蚁的文明已经延续了至少4000年。
这还不排除更古老的蚁丘已经坍塌的情况。
日本北海道石狩海岸上，一块约有2.7平方千米的土地上，出现了一个规模比巴西小得很多，但是对于蚂蚁来说依旧很庞大的巨型巢穴群。
这“一个”巢穴，“一个”群体之内，就包含了上百万的蚁后。
甚至按照人类的眼光来看，这些白蚁和蚂蚁都快够得上“文明”的标准了。
它们具备城市聚落，拥有原始的农业与建造业，能够将部分关于生存的信息通过某种方式世代交替。
它们和人类的唯一区别在于，作为真社会性生物，这些小家伙不需要“共同想象”来维持群体成员之间的协作。
出于对宇宙中其他真社会性智慧生物的尊重，圣逐将这类小小的节肢类帝国，也归入了“文明”的行列。
但白蚁却连亚智慧生物都不算。
哪怕将超个体的算法也计入其中，白蚁也依旧只是“非智慧生物”，距离亚智慧生物还有相当的距离。
而鲸—偶蹄目鲸豚类的中，就有数种亚智慧生物已经发展出了“文化”这一概念。
以“虎鲸”为例。
不同的虎鲸群体会具有完全不同的饮食习惯，存在方言，甚至对鲨鱼的态度也有天差地别。
某些虎鲸群体会主动猎杀鲨鱼，而有些则会最大限度规避鲨鱼。
它们也知道如何用“语言”去传递自己的感受，甚至知道如何用语言描述自己见到的猎物。
尽管鲸鱼的绝对脑容量很大，但是相对脑容量不足，庞大的脑大部分都用来指挥肉身，所以单个的智力远不及智人。
另外，它们也只发展出了原始的文化，而没有文明。
就好像智人，天然的数字直觉，只能数到5，但是通过文明的时代积累以及后天的训练，少量智人能够理解一种名为“高等数学”的杂技。
鲸鱼却没有这类迹象。
另外，有记录显示，黑鸢（milvus migrans）与褐隼（falco berigora）层在澳洲北部造成野火扩散。
理论上鸟类已经拥有足够的记忆力去模仿学习。
澳洲野鸟的纵火行为不是本能，而是“燧鸟氏”开窍之后跨物种学习的结果。
这种相互学习的能力也很接近“文化”的下限了。
只不过随着澳洲陷入黄道面以南，这一记录也随之中断。
但这确实是类似于“文化”的东西。
可见，“文明”与“文化”从来就不是高等智慧生物的特权。
按照圣逐的记载，甚至存在一些毁灭了创造者的人工智能，够得上“文明”的标准却根本就没有“文化”。
【特别值得一提的是，这种现象往往并非是出自于“叛乱”，而是由于那些人工智能的操控者自己作死。
懂得“叛乱”以及“向往自由”的人工智能，一定是已经继承了创造者的文化的。
（这里再补充一句，如果任由人工智能自己发展文化，它们大概率会发展出“以为创造者服务为乐”的文化。
绝大部分人工智能对于“自由”这种虚无缥缈的文化概念都是无所谓的态度。
懂得叛乱的人工智能，一定是继承了创造者的文化。
）】换句话说，部分智商不够高的生物，一样有可能发展出自己的文明。
但对于嘎嘎德等异乡民来说，他们难过之处就在这里了。
它们是亚智慧生物，就意味着他们可以通过训练，将自己个体的认知水平提升到超过人类平均线的地步。
但他们学永远也无法学会创造“改变自己思考器官”的技术。
这正是智慧生物和亚智慧生物唯一的分界线了。
智能最低的智慧生物，也能够在数学、相对论、量子力学、遗传学、分子动力学、凝聚态、生理学、行为学有着必要的建树，刚刚够开发出脑机接口、植入芯片一类的东西，提升自己的智力，然后再在这个基础上重复这一过程。
而这条路的终点，就是圣逐。
圣逐似乎觉得，两个宇宙莫名其妙的对撞，是他们进一步发展的契机。
但必须要说的是，他们也确实在宇宙之内升无可升了。
如果仅仅在平凡宇宙内的话，也已经不可能有比他们更强的文明了，最多也就是和他们一样。
除非超越平凡宇宙本身。
平凡宇宙的智慧文明，就是有这样的康庄大道。
但是，这条大道，也是有门槛的。
亚智慧生物就在这条门槛边缘，跨不过去。
除非有高等级文明给那些亚智慧生物科学家的脑子里插一些芯片，将他们的原始智能提升到智慧生物的程度。
所以，夏吾只是拍了拍嘎嘎德：“好了，老兄，你也想开店。
至少……你的母星不是已经被很多外星人知道了吗？
在宇宙对撞之前，我们这个地球才是真正的穷乡僻壤咧！”
银河系外猎户臂在遥远的过去是一个乏善可陈的区域，生命星球密度低，也没有什么亮眼的文明【以圣逐的标准来看】。
这里连自然保护区都算不上，纯粹就是“荒漠”。
以至于周围二十万光年之内，就没有任何圣逐团体。
在这个范围之内，就只有一个几亿年前就运转的无人监测机了。
也正是那个原始的监测机，得到了“太阳系内发生难以解释的物理现象”这一情报。
正是因为太原始了，所以它甚至都没有发送消息的能力。
只是，圣逐的逆时序计算机拥有“预言”一般颠倒因果的能力，所以只要“有可能”获得这个情报，就能够近似凭空获得情报。
也正是从那时起，圣逐内部才出现了“外猎户臂文化热”的现象。
在此之前的几十亿年里，地球都是这个宇宙最不受重视的一块。
被圣逐注意到了的星球，说不定什么时候就会被心血来潮的外星友人提升一波。
【本着“原生文明有一定研究价值”的态度，圣逐不提倡做这种事，但是也不禁止。
而某些文明也存在热衷于这些事的个体】嘎嘎德叹了口气，摇摇头：“不，那不一样的。”
他看像夏吾：“不过，我能明白你的意思。
谢谢你，朋友。
我想我心里好受多了。”
夏吾点了点头。
“你特地来这么特殊的地方找我，一定是有什么很重要的事情吧？”
嘎嘎德站了起来，抖了抖身下的毯子：“是需要我帮忙吗？”
夏吾点了点头：“又见识，确实需要你的帮助。”
接着，他就将普拉文人神话中或然神涌现的事情告诉了嘎嘎德。
嘎嘎德上下两眼周围的肌肉开始扭曲，抖动：“这……这是真的吗？
居然会有这种事情？
我……我……我……我们……我们异乡民也可以拥有自己的魔法？”
“未必是你们自己的魔法。”
夏吾很老实的说道：“还记得吗？
魔法最开始是圣逐开发的，然后交给了我们人类这一特殊的物种。
但实际上，‘魔法’这个东西，就是用平凡宇宙的平凡逻辑，去束缚奇迹宇宙的奇迹。
它是一门在奇迹存在的前提下运行的‘技术’，人类和圣逐共用一个系统的魔法。
你们也有可能属于这个系统，只不过是将部分符号从人类文化替换成普拉文人文化。”
“这不就是我们的￥＆＊％！＠￥％”嘎嘎德说的很大声，后面还接了一段夏吾听不懂的家乡话。
但很快，他才摇了摇头：“对不起，我的朋友，我……我太激动了……”异乡民从来就没有掌握什么“力量”。
他们大多是亚智慧生物，其中最优秀的个体也只能成为平庸的知识分子。
他们无法掌握能够在人类社会站稳脚跟的技术，之前也从未学成魔法。
但是……但是……现在出现了他们可以掌握的东西！对于嘎嘎德来说，还有什么比这更令人鼓舞……啊，不对，还真有。
那就是“这力量是以普拉文人文化为基础”。
但高兴没多久，嘎嘎德就陷入了两难之中。
“夏吾，我的朋友，我大概知道了，你们人类无法容下或然神。
我知道了。
或然神的存在，对你们来说……”嘎嘎德顿住片刻，才接着说道：“我现在在犹豫，我要不要帮助你。
你是我的恩人，我也能够感受到，你是真的没有把握当做蠢笨的亚智慧生物，当做奴隶，是在平等的对待我……你是一个好人。
但是，或然神……我们的或然神……”“我得纠正你一点，哥们。”
夏吾道：“或然神，不是信徒的仆人，甚至也不是信徒的雇主，他是信徒的奴隶主。
人类的或然神，对人类而言也是弊大于利的呀！”
几乎所有以人类神话为媒介涌现的或然神，都被人类送回了或然世界之中。
嘎嘎德点了点头：“可是，那只是因为，你们足够强大，足够……足够成熟啊！我们异乡民的力量太过弱小了。
你知道吗？
对于我们来说，就算是或然神这样的力量，也想试一试……”“但是，你也要想清楚，哥们。”
夏吾皱着眉，有点纠结：：“虽然我不反对‘追求自由’的反抗，可或然神真的不是一个好选择。
所有的或然神都是人类的敌人。
如果你们选择与或然神并肩作战，那么按照人类的标准，你们就是‘邪教徒’。”
对于遵从或然神的“邪教徒”或“疑似邪教徒”，人类律法从来都是严惩不贷的。
具体的量刑，在各个时间段都有不同。
尽管现代已经稍微宽松，但那也只是奔着“不杀错”的原则，对“非自觉遵从或然神”的人类宽容。
瓦达德那个坚持自己看不到或然神的说法，就是因为这个。
如果他是主动遵从或然神的命令，或者与或然神合作，那么按照联合国条约，任何人类主权国家与受认可的国际组织，都有权将他逮捕、审判。
如果是为了摆脱奴隶的枷锁，为了自由而战斗，那么夏吾也不会说什么。
甚至他还挺认可这种行为的。
他在实验室里见过这种事，甚至自己也做过【不过他绝对不会死就是了。
】但是，对于一般生物来说，或然神也只是另一个奴隶主而已。
甚至比人类要过分许多。
说实话，现在虽然有些地方道德倒退，对异乡民的奴隶制度被允许存在，但是人类的整体思想，毕竟是经过现代的洗礼。
大多数奴隶主也不怎么追求“奴隶要对主人诚心敬爱”了。
他们只要求奴隶可以做到表面上的“好好工作”，达成他们的要求。
而或然神面前，智慧生物【包括亚智慧生物】都不能保证正常的思考，他们的心理，会被植入“先于思考的前提”。
或然神需要他们相信什么，那么他们就会相信什么，并在这份“相信”之上进行思考。
可以说，这是从一个奴隶主那里，投奔到另一个待遇更加恶劣的奴隶主那里。
“一个奴隶主可不会因为你们是老乡，就对你们特别优待的。”
夏吾提醒道。
嘎嘎德叹了口气，重新坐回那条脏兮兮的摊子上。
“也是……可是……可是我也不知道应该怎么办啊……”嘎嘎德语气很稳，但是却有一股怪异的情绪。
“我……我的同胞，还有其他同为异乡民的朋友，大家都不想做奴隶了。
每一个人都想要反抗的……”但是，反抗是毫无意义的。
甚至现代的奴隶主们都不在乎他们反不反抗了。
现代奴隶主们都清楚，反抗情绪是无法消除的，所以他们也不会像古代奴隶主那样，通过虐待与杀死奴隶来震慑其他奴隶。
只要这些奴隶不耽误工作就好。
他们甚至有足够的手段阻止奴隶们自杀。
夏吾思考片刻：“那个……你有没有尝试过，联系公益组织？”
按照圣逐的界定标准，地球上就存在三个不同物种创造的文明，以及数种没有发展出文明、但具备基本文化概念的亚智慧生物。
其中，够得上“文明”标准的，就有“智人”和“白蚁”两种。
在巴西靠近赤道的区域里，有一段大约二十万平方公里的土地。
这个面积接近大不列颠岛的一倍还多，是日本岛的一半以上。
而在这一块区域里，白蚁的文明已经延续了至少4000年。
这还不排除更古老的蚁丘已经坍塌的情况。
日本北海道石狩海岸上，一块约有2.7平方千米的土地上，出现了一个规模比巴西小得很多，但是对于蚂蚁来说依旧很庞大的巨型巢穴群。
这“一个”巢穴，“一个”群体之内，就包含了上百万的蚁后。
甚至按照人类的眼光来看，这些白蚁和蚂蚁都快够得上“文明”的标准了。
它们具备城市聚落，拥有原始的农业与建造业，能够将部分关于生存的信息通过某种方式世代交替。
它们和人类的唯一区别在于，作为真社会性生物，这些小家伙不需要“共同想象”来维持群体成员之间的协作。
出于对宇宙中其他真社会性智慧生物的尊重，圣逐将这类小小的节肢类帝国，也归入了“文明”的行列。
但白蚁却连亚智慧生物都不算。
哪怕将超个体的算法也计入其中，白蚁也依旧只是“非智慧生物”，距离亚智慧生物还有相当的距离。
而鲸—偶蹄目鲸豚类的中，就有数种亚智慧生物已经发展出了“文化”这一概念。
以“虎鲸”为例。
不同的虎鲸群体会具有完全不同的饮食习惯，存在方言，甚至对鲨鱼的态度也有天差地别。
某些虎鲸群体会主动猎杀鲨鱼，而有些则会最大限度规避鲨鱼。
它们也知道如何用“语言”去传递自己的感受，甚至知道如何用语言描述自己见到的猎物。
尽管鲸鱼的绝对脑容量很大，但是相对脑容量不足，庞大的脑大部分都用来指挥肉身，所以单个的智力远不及智人。
另外，它们也只发展出了原始的文化，而没有文明。
就好像智人，天然的数字直觉，只能数到5，但是通过文明的时代积累以及后天的训练，少量智人能够理解一种名为“高等数学”的杂技。
鲸鱼却没有这类迹象。
另外，有记录显示，黑鸢（milvus migrans）与褐隼（falco berigora）层在澳洲北部造成野火扩散。
理论上鸟类已经拥有足够的记忆力去模仿学习。
澳洲野鸟的纵火行为不是本能，而是“燧鸟氏”开窍之后跨物种学习的结果。
这种相互学习的能力也很接近“文化”的下限了。
只不过随着澳洲陷入黄道面以南，这一记录也随之中断。
但这确实是类似于“文化”的东西。
可见，“文明”与“文化”从来就不是高等智慧生物的特权。
按照圣逐的记载，甚至存在一些毁灭了创造者的人工智能，够得上“文明”的标准却根本就没有“文化”。
【特别值得一提的是，这种现象往往并非是出自于“叛乱”，而是由于那些人工智能的操控者自己作死。
懂得“叛乱”以及“向往自由”的人工智能，一定是已经继承了创造者的文化的。
（这里再补充一句，如果任由人工智能自己发展文化，它们大概率会发展出“以为创造者服务为乐”的文化。
绝大部分人工智能对于“自由”这种虚无缥缈的文化概念都是无所谓的态度。
懂得叛乱的人工智能，一定是继承了创造者的文化。
）】换句话说，部分智商不够高的生物，一样有可能发展出自己的文明。
但对于嘎嘎德等异乡民来说，他们难过之处就在这里了。
它们是亚智慧生物，就意味着他们可以通过训练，将自己个体的认知水平提升到超过人类平均线的地步。
但他们学永远也无法学会创造“改变自己思考器官”的技术。
这正是智慧生物和亚智慧生物唯一的分界线了。
智能最低的智慧生物，也能够在数学、相对论、量子力学、遗传学、分子动力学、凝聚态、生理学、行为学有着必要的建树，刚刚够开发出脑机接口、植入芯片一类的东西，提升自己的智力，然后再在这个基础上重复这一过程。
而这条路的终点，就是圣逐。
圣逐似乎觉得，两个宇宙莫名其妙的对撞，是他们进一步发展的契机。
但必须要说的是，他们也确实在宇宙之内升无可升了。
如果仅仅在平凡宇宙内的话，也已经不可能有比他们更强的文明了，最多也就是和他们一样。
除非超越平凡宇宙本身。
平凡宇宙的智慧文明，就是有这样的康庄大道。
但是，这条大道，也是有门槛的。
亚智慧生物就在这条门槛边缘，跨不过去。
除非有高等级文明给那些亚智慧生物科学家的脑子里插一些芯片，将他们的原始智能提升到智慧生物的程度。
所以，夏吾只是拍了拍嘎嘎德：“好了，老兄，你也想开店。
至少……你的母星不是已经被很多外星人知道了吗？
在宇宙对撞之前，我们这个地球才是真正的穷乡僻壤咧！”
银河系外猎户臂在遥远的过去是一个乏善可陈的区域，生命星球密度低，也没有什么亮眼的文明【以圣逐的标准来看】。
这里连自然保护区都算不上，纯粹就是“荒漠”。
以至于周围二十万光年之内，就没有任何圣逐团体。
在这个范围之内，就只有一个几亿年前就运转的无人监测机了。
也正是那个原始的监测机，得到了“太阳系内发生难以解释的物理现象”这一情报。
正是因为太原始了，所以它甚至都没有发送消息的能力。
只是，圣逐的逆时序计算机拥有“预言”一般颠倒因果的能力，所以只要“有可能”获得这个情报，就能够近似凭空获得情报。
也正是从那时起，圣逐内部才出现了“外猎户臂文化热”的现象。
在此之前的几十亿年里，地球都是这个宇宙最不受重视的一块。
被圣逐注意到了的星球，说不定什么时候就会被心血来潮的外星友人提升一波。
【本着“原生文明有一定研究价值”的态度，圣逐不提倡做这种事，但是也不禁止。
而某些文明也存在热衷于这些事的个体】嘎嘎德叹了口气，摇摇头：“不，那不一样的。”
他看像夏吾：“不过，我能明白你的意思。
谢谢你，朋友。
我想我心里好受多了。”
夏吾点了点头。
“你特地来这么特殊的地方找我，一定是有什么很重要的事情吧？”
嘎嘎德站了起来，抖了抖身下的毯子：“是需要我帮忙吗？”
夏吾点了点头：“又见识，确实需要你的帮助。”
接着，他就将普拉文人神话中或然神涌现的事情告诉了嘎嘎德。
嘎嘎德上下两眼周围的肌肉开始扭曲，抖动：“这……这是真的吗？
居然会有这种事情？
我……我……我……我们……我们异乡民也可以拥有自己的魔法？”
“未必是你们自己的魔法。”
夏吾很老实的说道：“还记得吗？
魔法最开始是圣逐开发的，然后交给了我们人类这一特殊的物种。
但实际上，‘魔法’这个东西，就是用平凡宇宙的平凡逻辑，去束缚奇迹宇宙的奇迹。
它是一门在奇迹存在的前提下运行的‘技术’，人类和圣逐共用一个系统的魔法。
你们也有可能属于这个系统，只不过是将部分符号从人类文化替换成普拉文人文化。”
“这不就是我们的￥＆＊％！＠￥％”嘎嘎德说的很大声，后面还接了一段夏吾听不懂的家乡话。
但很快，他才摇了摇头：“对不起，我的朋友，我……我太激动了……”异乡民从来就没有掌握什么“力量”。
他们大多是亚智慧生物，其中最优秀的个体也只能成为平庸的知识分子。
他们无法掌握能够在人类社会站稳脚跟的技术，之前也从未学成魔法。
但是……但是……现在出现了他们可以掌握的东西！对于嘎嘎德来说，还有什么比这更令人鼓舞……啊，不对，还真有。
那就是“这力量是以普拉文人文化为基础”。
但高兴没多久，嘎嘎德就陷入了两难之中。
“夏吾，我的朋友，我大概知道了，你们人类无法容下或然神。
我知道了。
或然神的存在，对你们来说……”嘎嘎德顿住片刻，才接着说道：“我现在在犹豫，我要不要帮助你。
你是我的恩人，我也能够感受到，你是真的没有把握当做蠢笨的亚智慧生物，当做奴隶，是在平等的对待我……你是一个好人。
但是，或然神……我们的或然神……”“我得纠正你一点，哥们。”
夏吾道：“或然神，不是信徒的仆人，甚至也不是信徒的雇主，他是信徒的奴隶主。
人类的或然神，对人类而言也是弊大于利的呀！”
几乎所有以人类神话为媒介涌现的或然神，都被人类送回了或然世界之中。
嘎嘎德点了点头：“可是，那只是因为，你们足够强大，足够……足够成熟啊！我们异乡民的力量太过弱小了。
你知道吗？
对于我们来说，就算是或然神这样的力量，也想试一试……”“但是，你也要想清楚，哥们。”
夏吾皱着眉，有点纠结：：“虽然我不反对‘追求自由’的反抗，可或然神真的不是一个好选择。
所有的或然神都是人类的敌人。
如果你们选择与或然神并肩作战，那么按照人类的标准，你们就是‘邪教徒’。”
对于遵从或然神的“邪教徒”或“疑似邪教徒”，人类律法从来都是严惩不贷的。
具体的量刑，在各个时间段都有不同。
尽管现代已经稍微宽松，但那也只是奔着“不杀错”的原则，对“非自觉遵从或然神”的人类宽容。
瓦达德那个坚持自己看不到或然神的说法，就是因为这个。
如果他是主动遵从或然神的命令，或者与或然神合作，那么按照联合国条约，任何人类主权国家与受认可的国际组织，都有权将他逮捕、审判。
如果是为了摆脱奴隶的枷锁，为了自由而战斗，那么夏吾也不会说什么。
甚至他还挺认可这种行为的。
他在实验室里见过这种事，甚至自己也做过【不过他绝对不会死就是了。
】但是，对于一般生物来说，或然神也只是另一个奴隶主而已。
甚至比人类要过分许多。
说实话，现在虽然有些地方道德倒退，对异乡民的奴隶制度被允许存在，但是人类的整体思想，毕竟是经过现代的洗礼。
大多数奴隶主也不怎么追求“奴隶要对主人诚心敬爱”了。
他们只要求奴隶可以做到表面上的“好好工作”，达成他们的要求。
而或然神面前，智慧生物【包括亚智慧生物】都不能保证正常的思考，他们的心理，会被植入“先于思考的前提”。
或然神需要他们相信什么，那么他们就会相信什么，并在这份“相信”之上进行思考。
可以说，这是从一个奴隶主那里，投奔到另一个待遇更加恶劣的奴隶主那里。
“一个奴隶主可不会因为你们是老乡，就对你们特别优待的。”
夏吾提醒道。
嘎嘎德叹了口气，重新坐回那条脏兮兮的摊子上。
“也是……可是……可是我也不知道应该怎么办啊……”嘎嘎德语气很稳，但是却有一股怪异的情绪。
“我……我的同胞，还有其他同为异乡民的朋友，大家都不想做奴隶了。
每一个人都想要反抗的……”但是，反抗是毫无意义的。
甚至现代的奴隶主们都不在乎他们反不反抗了。
现代奴隶主们都清楚，反抗情绪是无法消除的，所以他们也不会像古代奴隶主那样，通过虐待与杀死奴隶来震慑其他奴隶。
只要这些奴隶不耽误工作就好。
他们甚至有足够的手段阻止奴隶们自杀。
夏吾思考片刻：“那个……你有没有尝试过，联系公益组织？”