赵乐依旧见没人主动进庙烧香求子，于是就自然而然的想到了变被动为主动。他走出了送子庙大门，站在街边上，刚想要效仿街边小贩吆喝的样子，却话到嘴边就是张不了嘴。
自己总不能说出，快进庙烧香，会保佑你一准儿就生出孩子来的。他当什么庙祝不好，偏偏地当了一个送子庙的庙祝。
赵乐通过手机上网所获得的信息而知，这一个不孕不育的市场是无限的广大，充满了商机。可是，到了自己这里就是另外一回子事情了。
送子庙，不是土地庙，不是财神庙……这进庙烧香的人，不是老少咸宜，什么人都可以，必须得是女人，直接就把男人给排除在外。
进庙的女人，那还得是有着不孕之症，是才有一定的可能性会想起进庙来求子。不过，按照当代女人一般的逻辑思维，就算怀不上孩子，那首选都是去不孕不育的相关妇产科医院做试管婴儿。
主动走进送子庙求子的女人，从某种程度上讲，愚昧？实则不然，试管婴儿也不是万能的。
近年来，不孕的多了，流产的多了，生出孩子畸形的多了。有的夫妻错过来了最佳的试管手术治疗时间，而把以月计以年计的太过的时间用于所谓的身体中药调理或营养补充剂加运动的所谓健康修复中。
殊不知，生育能力的衰退是人类身体老化不可逆的趋势。再者，各种因素的环境污染直接导致男性畸形异常**、无精症、少精症、弱精症病人明显增加，生精细胞严重损害，精子质量下降。
由于受传统观念的影响，人们对生育的话题讳莫如深，一旦发现自己患有不孕不育症，往往羞于启齿。
特别是在旧社会，由于受传统观念、医疗水平的影响，受到伤害首当其冲的就是女性，似乎所有的“罪过”都是女方造成的。
据分析不孕不育症的发生率约占生育年龄妇女的15%20%，其中，女方原因占50%，男方原因占30%，男女双方原因占10%，未查出病因者约为10%。
据国家卫计委相关部门的统计，中国2016年约有近4500万不孕不育症患者，而且每年以数十万的速度递增。
特别是许多不孕不育症夫妇之间，由于得不到有效治疗，夫妻之间无言以对，曾经浓烈的爱意与欢乐渐渐远去，以前的融洽与体谅也逐渐消失。
有的夫妻因此感情破裂，家庭解体，有的还终日郁闷，甚至自杀，不仅造成了家庭悲剧，而且不同程度地影响了社会稳定。
目前，全国有育龄夫妇约2.4亿人，不孕不育发生率大概在15％到20％，也就是说，每八对育龄夫妻中就有一对不孕不育患者。
中国几千年传宗接代的“烟火观念”一直承袭到现在，使得中国家庭很重视生育问题。许多不孕不育的夫妻为治病不惜花费大量的精力和金钱四处求药。
计划生育专家曾经这样总结说，中国人在看病问题上有两大误区，第一是信药不信医。认为什么病都能靠吃药治好。我来看病你没有给我开药就是不重视我的病。
可导致不孕不育的原因中如输卵管、输精管堵塞等很多病症吃药是没有用的。第二个误区，是认为西药有副作用而中药没有，所以中药可以长年吃。
一、怀孕难，越来越多的女性寄希望于辅助生殖门诊。京城妇幼保健院辅助生育技术中心公布的一项统计数据显示，今年以来，前往该院做试管婴儿的人数每月高达40例，比去年同期增长43%。
二、在孕期，出现流产、胎停育的情况逐年增多。京城大学第三医院数据，每次门诊70名患者中有二三十名都是自然流产患者，他们中的绝大多数年龄都在33岁以上。而自然流产绝大多数都是因为胚胎停止发育。
三、新生儿畸形多。近年来，生出早产儿、巨大儿、畸形胎儿、死胎，甚至新生儿死亡的情况也屡见不鲜。
一般来说，新生儿患先天性愚型的几率是1/800，但如果女性生育年龄在45岁以上，婴儿患先天性愚型的几率可能就会上升到1/25，甚至流产。
对女性来说，35岁是个界限，如果超过35岁再生产，那么婴儿畸形的发生率就很高了。
京城卫计委有关部门统计数据显示，目前京城不孕不育患者约占人群的16%~22.5%，比照十年前的10%上升不少。
其中输卵管性不孕不育症患者比例最高，占42%；其次是精子质量畸形问题占35%，卵巢功能异常占15%。
其他未知8%。在就诊的男性不育和女性不孕不育患者中，90后不孕不育人群正在逐渐上升，男性占总就诊人数的35%，女性占40%。
科学归科学，赵乐总算明白送子庙为什么如今变得冷冷清清的原因所在了。他感觉自己生不逢时，若是搁在过去，特别是封建社会“不孝有三，无后为大”，“多子多福”的观念统治着人们的思维，那他们肯定会是纷至沓来进庙烧香求子。
人不走到绝望那一步的时候，往往就不会把希望和精神寄托给鬼神。就正如，哪怕明明在心里面就知道跪在神像面前祈求没用，也禁不住让不听使唤的双膝主动跪下，期盼万一的奇迹出现了呢！
赵乐前一刻还信心满满，想着积极的主动出击，那么总会有效果。即便再微弱，也能够有人进庙来，总比现在连一个香客都没有强。
就在这一刻，他郁闷了。自己身穿着道袍，右手上拿着浮尘的站在求子庙的门口，全然有了一种很是滑稽的视觉效果，完全不亚于那些打扮成卡通人物等着同他人有偿合影的。
赵乐又不能够上前去拉人。若是干了那种的事情，自己轻则被女人甩两个耳光，重则就会被警察叔叔带走。
他垂头丧气的一百八十度背转过身，重新迈动脚下沉重的步伐，带着上坟的心情就又跨过了送子庙大门的门槛，步入了庙内的前庭。
自己总不能说出，快进庙烧香，会保佑你一准儿就生出孩子来的。他当什么庙祝不好，偏偏地当了一个送子庙的庙祝。
赵乐通过手机上网所获得的信息而知，这一个不孕不育的市场是无限的广大，充满了商机。可是，到了自己这里就是另外一回子事情了。
送子庙，不是土地庙，不是财神庙……这进庙烧香的人，不是老少咸宜，什么人都可以，必须得是女人，直接就把男人给排除在外。
进庙的女人，那还得是有着不孕之症，是才有一定的可能性会想起进庙来求子。不过，按照当代女人一般的逻辑思维，就算怀不上孩子，那首选都是去不孕不育的相关妇产科医院做试管婴儿。
主动走进送子庙求子的女人，从某种程度上讲，愚昧？实则不然，试管婴儿也不是万能的。
近年来，不孕的多了，流产的多了，生出孩子畸形的多了。有的夫妻错过来了最佳的试管手术治疗时间，而把以月计以年计的太过的时间用于所谓的身体中药调理或营养补充剂加运动的所谓健康修复中。
殊不知，生育能力的衰退是人类身体老化不可逆的趋势。再者，各种因素的环境污染直接导致男性畸形异常**、无精症、少精症、弱精症病人明显增加，生精细胞严重损害，精子质量下降。
由于受传统观念的影响，人们对生育的话题讳莫如深，一旦发现自己患有不孕不育症，往往羞于启齿。
特别是在旧社会，由于受传统观念、医疗水平的影响，受到伤害首当其冲的就是女性，似乎所有的“罪过”都是女方造成的。
据分析不孕不育症的发生率约占生育年龄妇女的15%20%，其中，女方原因占50%，男方原因占30%，男女双方原因占10%，未查出病因者约为10%。
据国家卫计委相关部门的统计，中国2016年约有近4500万不孕不育症患者，而且每年以数十万的速度递增。
特别是许多不孕不育症夫妇之间，由于得不到有效治疗，夫妻之间无言以对，曾经浓烈的爱意与欢乐渐渐远去，以前的融洽与体谅也逐渐消失。
有的夫妻因此感情破裂，家庭解体，有的还终日郁闷，甚至自杀，不仅造成了家庭悲剧，而且不同程度地影响了社会稳定。
目前，全国有育龄夫妇约2.4亿人，不孕不育发生率大概在15％到20％，也就是说，每八对育龄夫妻中就有一对不孕不育患者。
中国几千年传宗接代的“烟火观念”一直承袭到现在，使得中国家庭很重视生育问题。许多不孕不育的夫妻为治病不惜花费大量的精力和金钱四处求药。
计划生育专家曾经这样总结说，中国人在看病问题上有两大误区，第一是信药不信医。认为什么病都能靠吃药治好。我来看病你没有给我开药就是不重视我的病。
可导致不孕不育的原因中如输卵管、输精管堵塞等很多病症吃药是没有用的。第二个误区，是认为西药有副作用而中药没有，所以中药可以长年吃。
一、怀孕难，越来越多的女性寄希望于辅助生殖门诊。京城妇幼保健院辅助生育技术中心公布的一项统计数据显示，今年以来，前往该院做试管婴儿的人数每月高达40例，比去年同期增长43%。
二、在孕期，出现流产、胎停育的情况逐年增多。京城大学第三医院数据，每次门诊70名患者中有二三十名都是自然流产患者，他们中的绝大多数年龄都在33岁以上。而自然流产绝大多数都是因为胚胎停止发育。
三、新生儿畸形多。近年来，生出早产儿、巨大儿、畸形胎儿、死胎，甚至新生儿死亡的情况也屡见不鲜。
一般来说，新生儿患先天性愚型的几率是1/800，但如果女性生育年龄在45岁以上，婴儿患先天性愚型的几率可能就会上升到1/25，甚至流产。
对女性来说，35岁是个界限，如果超过35岁再生产，那么婴儿畸形的发生率就很高了。
京城卫计委有关部门统计数据显示，目前京城不孕不育患者约占人群的16%~22.5%，比照十年前的10%上升不少。
其中输卵管性不孕不育症患者比例最高，占42%；其次是精子质量畸形问题占35%，卵巢功能异常占15%。
其他未知8%。在就诊的男性不育和女性不孕不育患者中，90后不孕不育人群正在逐渐上升，男性占总就诊人数的35%，女性占40%。
科学归科学，赵乐总算明白送子庙为什么如今变得冷冷清清的原因所在了。他感觉自己生不逢时，若是搁在过去，特别是封建社会“不孝有三，无后为大”，“多子多福”的观念统治着人们的思维，那他们肯定会是纷至沓来进庙烧香求子。
人不走到绝望那一步的时候，往往就不会把希望和精神寄托给鬼神。就正如，哪怕明明在心里面就知道跪在神像面前祈求没用，也禁不住让不听使唤的双膝主动跪下，期盼万一的奇迹出现了呢！
赵乐前一刻还信心满满，想着积极的主动出击，那么总会有效果。即便再微弱，也能够有人进庙来，总比现在连一个香客都没有强。
就在这一刻，他郁闷了。自己身穿着道袍，右手上拿着浮尘的站在求子庙的门口，全然有了一种很是滑稽的视觉效果，完全不亚于那些打扮成卡通人物等着同他人有偿合影的。
赵乐又不能够上前去拉人。若是干了那种的事情，自己轻则被女人甩两个耳光，重则就会被警察叔叔带走。
他垂头丧气的一百八十度背转过身，重新迈动脚下沉重的步伐，带着上坟的心情就又跨过了送子庙大门的门槛，步入了庙内的前庭。