林大凡爽直道：“上差有令，恕我无可奉告。”
南玲玲看见红果果的一片彼岸花，又听到了林大凡的嘴里话语，她决定去会一会寿山使君。
曹帆已经猜测出了一些梗概，阴差朱狮被他所灭，寿山使君恐怕是为了此事而来。
他却并未出现焦急的神态，而是继续闭目，神识很快进入了惊奇世界。
在惊奇塔上拿下仙鹤送送的三枚丹药，然后飞奔直九十九重天宫殿，来到了天皓亭，开始疯狂补充灵气。
拿到丹药和补充好灵气之后，他才从惊奇世界走出来，然后又装神，细细听着南玲玲和鬼差林大凡的对话。
“林肥差，这是前往何处？”南玲玲好奇的问道，一双水灵的眼睛飞速转动。
林大凡越发往黄泉路深处开去，脸色也就越是惨白，去阴间的路，本就是一段洗白之路。
“彼岸花海忘忧亭！”林大凡不便透露太多，车继续往前行驶。
南玲玲回望来路，只见黄泉路在不断退后，这个空间在无尽深邃的黑夜中越发寂静。
在路边彼岸花的花朵上，几只火红的大斑鸠，见汽车驶过去，才爆发出几声凄厉的斑鸠叫声。
听见这些声音，曹帆全身打了一个冷颤。
在夜市蜀州烤鱼的店前，曹帆的车依旧停在原地，并未动弹，车上坐着的吴昕燕和衡静也陷入沉睡中，似乎并未移动一步。
南玲玲当然知道，黄泉路上只能由鬼魂通行，所以现在的衡静和吴昕燕都是她们的魂魄，而非真身。张华自然也是真身赴黄泉，他被王羲之收为灵徒，所以他的真身能够进入。
当然曹帆和南玲玲却是真身、并非魂魄，他们的真身坐在地狱快车上，行径于黄泉路上，才引来彼岸花上沉睡的火斑鸠，惊声尖叫，他们是地狱灵鸟，能感受到进入地府的一切生机。
一次进入三个人类的真身，这让沉睡的火斑鸠有所察觉，都是瞬间睁开了眼睛，血红的眼睛射出红光，然后都发出了恐怖的尖叫声。
有彼岸花的地方，就有火斑鸠，两者缺一不可。
两者都是火红色，浑然一体，不仔细观察根本没办法发现是彼岸花还是火斑鸠。
火斑鸠和彼岸花，黄泉路上相陪伴。
可世人只知彼岸花，不知火斑鸠。
火斑鸠才是黄泉路上的标志。
林大凡也发现了这个秘密，跟随着一起进入的五人当中，有三个人是真身进入。
他心中虽然惊讶无比，但更多的是惋惜。
“真身入黄泉，三生石后边。魂兮梦难平，记忆烟消还。”
林大凡心底叹息。
然后曹帆张华南玲玲的真身，传出去的生气，将所有火斑鸠惊醒，然后漫天的火斑鸠全部飞出彼岸花，向着车子追来，并发出了凄厉的叫声，整个黄泉路上全是这种声音。
将那些在黄泉路上躲藏的孤魂野鬼都吓得，浑身发抖，不过当他们闻到曹帆等三人身上的气味后，就全部被吸引，追随而来。
天上飞着火斑鸠，黄泉路上鬼魂追。
整个黄泉路，气氛异常，都为两辆地狱快车而随动。
曹帆闭着眼睛放出神识，他的神识也是察觉到这些异常，心里暗暗吃惊。
这一幕幕也让南玲玲颇为惊异，心里暗道：“就只能布置点妖异的场景吗？雕虫小技而已！我看寿山使君就这点水平了！失望。”
很快林大凡开着车，没有顾及四周的情形，似乎这周匝的情形跟他无关。
天上飞的，地上追的，他已经见怪不怪。
可惜，能够动用如此大阵势，并未简易之事。
曹帆读书，喜爱看偏门类的书籍，他看过海量关于阴间的传闻和书籍。
他却没有听说过寿山使君和林大凡的名号。
心里面很压抑。
陷入神思之中。
大华国人把人类生存的空间分为：
天（阳）、地（阴）。
人分男（阳）、***）。
时分昼（阳）、夜（阴）。
天分日（阳）、月（阴）。
在大华国有三界之说，其实整个四十八重天之下都分为就是天庭、人间、地府。
认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化。
并将四十八重天之下分为三界：地上的人间，天上神灵的天庭，地下精魄的地府。
黄泉可能是大华国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。黄泉路就成为生人向死人迈进的必经之路，黄泉路因此应运而生。
以致后来，大华国古朝代汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。
地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。
阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知。
地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场。
而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，有大功德?之人死后甚至成仙成神荣升入天庭。
酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者。
后土神是指后土皇地祗、山神天齐王是指东岳大帝、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。
所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。
这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”。
这个道理也出于道家的炁道阳神可以“聚则成形，散则为零“。
甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。
并不拘泥于六道。
但是始终包含在阴阳的理论中。
地府是掌管万物生灵生命的地方。
凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。
正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。
世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。
其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。
整个阴间地位最高当属的东岳大帝，掌管大地万物生灵的生与重生，实力可以直追三清，是阴间真正意义上的主宰者。
他坐下又有北阴酆都大帝，就是人们常提及的阎罗王。
阎罗王手下又有五方鬼帝，号称阴间五大高手。
东方鬼帝蔡郁垒、号神荼，治“桃止山”、“鬼门关”。神荼为左门神将军，银盔、银甲，手持浑铁点钢叉，面如生漆，两眼接耳，两眉朝天，颌下一部落腮胡须，切如铁线。
西方鬼帝赵文和，王真人，治“嶓冢山“。嶓冢导漾，东流为汉；又东，为沧浪之水；过三澨，至于大别，南入于江。
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山。北都罗酆者，下元正北有一大海，秽气恶腥，莫测边际、中有一山，上参碧落，下入风泉，皆黑郁之气盘结而成，名曰北都罗酆山。有大洞曰阴景天宫。中有三十六狱，太阴天君主之。内有六洞，六天大魔王，各主一司。
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山。真龙横卧罗浮峰，百里盘恒豪气冲。孰是孰非？果或弥真。以山势雄伟壮观，植被繁茂常绿，林木高大森古，神仙洞府，南方鬼帝洞府就在罗浮山。
中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犊山“。嵇康正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也。抱犊山正是中央鬼帝的山庙。
五方天帝下面是罗酆六天。
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
罗酆六天，大华国传说中罗酆山的六天鬼神，主断人间的生死祸福。
罗酆六天，指罗酆山的六天鬼神，主断人间的生死祸福。
阎罗王手下的十大高手，是五方天帝加上传说中的纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫的五大鬼神。
寿山使君肯定是这五天之一，具体是哪一位曹帆还不知道。
阴曹地府主宰是阎罗君王，只服从于天庭的指令以及东岳大帝号令，东岳大帝平时却不管理任何阴间诸事。
而阎罗君王为了处理四十八重天之下亿亿万灵魂，又设置了十殿阎罗王处理政事，四十八重天每一重天每天生灵生死都是烦重之事。
他设下的所谓十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。分理第一重天至第六重天，所有生灵魂魄的，分担着重大的阴司决策。
楚江王主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。主理第六重天至第九重天，并分摊第六重天部分政事，活大地狱也是阴间一大人间炼狱。
宋帝王主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。主掌第十重天至第十四重天生灵之生死，他的全力极大，第十重天和第十四重天生死尽握他之手。
五官王主掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。主政第十五重天至第十八重天之阴司政事，合大地狱是政事最为清明之地，五官王是清明之君。
阎罗王司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。由阎罗王亲自管理，主要掌管第十九重天至第二十九重天，叫唤大地狱可是拥有四十八重天之下最恐怖生物的地方，而且阎罗王君还要统管全阴司。
卞城王掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。卞城王可是阎罗王的亲大哥，主治第三十重天至第三十三重天，他的极大地狱叫‘大叫唤地狱’可见其意义非凡。
泰山王亦掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。四十八重天之下的第三十四重天至三十六重天由他主理，泰山王暴力统治热恼大地狱，苦大仇深。
都市王同亦掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。是泰山王的弟弟，主治第三十七重天至第四十重天，掌控大热恼地狱，和他弟弟相反，是一位清明之主。
平等王同亦掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。主政第四十一重天至第四十四重天，他的治下犹如他名字一般，平等公平，但对于罪大恶极者必打下阿鼻大地狱永十八层。
转轮王殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。主政第四十五重天至第四十八重天，轮转王是十殿阎罗中最神秘的存在，他的实力高深莫测，传说可直追东岳大帝。
整个阴曹地府就是如此的。
这些在大华国特有的冥神的体系中，还有佛教为了更好的在华夏大地上传教而创造出的一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于
是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。
地藏王菩萨的“地狱不空，誓不成佛”，将佛家的大慈悲和大毅力展现得淋漓尽致。
一方面如果阳间不再有杀生等恶行，另一方面地藏王菩萨度尽受刑的鬼魂，那么地狱也就不会再出现受苦受难的鬼魂，地藏王菩萨也就可以功成身就，立地成佛了。
所谓的“地狱不空”，单指孤魂恶鬼之属，而非吹毛求疵之人字面上理解的“地狱要空空如也”。
曹帆认为寿山使君位列阎罗王座下十大高手，应该就是五方鬼帝和五大罗酆其中之一，目前可排除五方鬼帝，他们都没有叫寿山使君的。
罗酆六天中的谁会是寿山使君呢？
曹帆陷入了沉思中。
此刻，林大凡的车超越了张华的白车。
地狱快车右拐，驶入了彼岸花海中，彼岸花自动分出一条大道，延着彼岸花海前行了不知几时，在黑暗尽头，一座无比高大的亭子，出现在黑暗中。
一个异常恐怖的气息，将追赶而至的亡魂尽皆退散，不敢再追逐。
天上的火斑鸠遥遥见到这股气息，都又重新落入彼岸花上。
南玲玲看见红果果的一片彼岸花，又听到了林大凡的嘴里话语，她决定去会一会寿山使君。
曹帆已经猜测出了一些梗概，阴差朱狮被他所灭，寿山使君恐怕是为了此事而来。
他却并未出现焦急的神态，而是继续闭目，神识很快进入了惊奇世界。
在惊奇塔上拿下仙鹤送送的三枚丹药，然后飞奔直九十九重天宫殿，来到了天皓亭，开始疯狂补充灵气。
拿到丹药和补充好灵气之后，他才从惊奇世界走出来，然后又装神，细细听着南玲玲和鬼差林大凡的对话。
“林肥差，这是前往何处？”南玲玲好奇的问道，一双水灵的眼睛飞速转动。
林大凡越发往黄泉路深处开去，脸色也就越是惨白，去阴间的路，本就是一段洗白之路。
“彼岸花海忘忧亭！”林大凡不便透露太多，车继续往前行驶。
南玲玲回望来路，只见黄泉路在不断退后，这个空间在无尽深邃的黑夜中越发寂静。
在路边彼岸花的花朵上，几只火红的大斑鸠，见汽车驶过去，才爆发出几声凄厉的斑鸠叫声。
听见这些声音，曹帆全身打了一个冷颤。
在夜市蜀州烤鱼的店前，曹帆的车依旧停在原地，并未动弹，车上坐着的吴昕燕和衡静也陷入沉睡中，似乎并未移动一步。
南玲玲当然知道，黄泉路上只能由鬼魂通行，所以现在的衡静和吴昕燕都是她们的魂魄，而非真身。张华自然也是真身赴黄泉，他被王羲之收为灵徒，所以他的真身能够进入。
当然曹帆和南玲玲却是真身、并非魂魄，他们的真身坐在地狱快车上，行径于黄泉路上，才引来彼岸花上沉睡的火斑鸠，惊声尖叫，他们是地狱灵鸟，能感受到进入地府的一切生机。
一次进入三个人类的真身，这让沉睡的火斑鸠有所察觉，都是瞬间睁开了眼睛，血红的眼睛射出红光，然后都发出了恐怖的尖叫声。
有彼岸花的地方，就有火斑鸠，两者缺一不可。
两者都是火红色，浑然一体，不仔细观察根本没办法发现是彼岸花还是火斑鸠。
火斑鸠和彼岸花，黄泉路上相陪伴。
可世人只知彼岸花，不知火斑鸠。
火斑鸠才是黄泉路上的标志。
林大凡也发现了这个秘密，跟随着一起进入的五人当中，有三个人是真身进入。
他心中虽然惊讶无比，但更多的是惋惜。
“真身入黄泉，三生石后边。魂兮梦难平，记忆烟消还。”
林大凡心底叹息。
然后曹帆张华南玲玲的真身，传出去的生气，将所有火斑鸠惊醒，然后漫天的火斑鸠全部飞出彼岸花，向着车子追来，并发出了凄厉的叫声，整个黄泉路上全是这种声音。
将那些在黄泉路上躲藏的孤魂野鬼都吓得，浑身发抖，不过当他们闻到曹帆等三人身上的气味后，就全部被吸引，追随而来。
天上飞着火斑鸠，黄泉路上鬼魂追。
整个黄泉路，气氛异常，都为两辆地狱快车而随动。
曹帆闭着眼睛放出神识，他的神识也是察觉到这些异常，心里暗暗吃惊。
这一幕幕也让南玲玲颇为惊异，心里暗道：“就只能布置点妖异的场景吗？雕虫小技而已！我看寿山使君就这点水平了！失望。”
很快林大凡开着车，没有顾及四周的情形，似乎这周匝的情形跟他无关。
天上飞的，地上追的，他已经见怪不怪。
可惜，能够动用如此大阵势，并未简易之事。
曹帆读书，喜爱看偏门类的书籍，他看过海量关于阴间的传闻和书籍。
他却没有听说过寿山使君和林大凡的名号。
心里面很压抑。
陷入神思之中。
大华国人把人类生存的空间分为：
天（阳）、地（阴）。
人分男（阳）、***）。
时分昼（阳）、夜（阴）。
天分日（阳）、月（阴）。
在大华国有三界之说，其实整个四十八重天之下都分为就是天庭、人间、地府。
认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化。
并将四十八重天之下分为三界：地上的人间，天上神灵的天庭，地下精魄的地府。
黄泉可能是大华国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。黄泉路就成为生人向死人迈进的必经之路，黄泉路因此应运而生。
以致后来，大华国古朝代汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。
地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。
阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知。
地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场。
而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，有大功德?之人死后甚至成仙成神荣升入天庭。
酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者。
后土神是指后土皇地祗、山神天齐王是指东岳大帝、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。
所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。
这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”。
这个道理也出于道家的炁道阳神可以“聚则成形，散则为零“。
甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。
并不拘泥于六道。
但是始终包含在阴阳的理论中。
地府是掌管万物生灵生命的地方。
凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。
正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。
世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。
其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。
整个阴间地位最高当属的东岳大帝，掌管大地万物生灵的生与重生，实力可以直追三清，是阴间真正意义上的主宰者。
他坐下又有北阴酆都大帝，就是人们常提及的阎罗王。
阎罗王手下又有五方鬼帝，号称阴间五大高手。
东方鬼帝蔡郁垒、号神荼，治“桃止山”、“鬼门关”。神荼为左门神将军，银盔、银甲，手持浑铁点钢叉，面如生漆，两眼接耳，两眉朝天，颌下一部落腮胡须，切如铁线。
西方鬼帝赵文和，王真人，治“嶓冢山“。嶓冢导漾，东流为汉；又东，为沧浪之水；过三澨，至于大别，南入于江。
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山。北都罗酆者，下元正北有一大海，秽气恶腥，莫测边际、中有一山，上参碧落，下入风泉，皆黑郁之气盘结而成，名曰北都罗酆山。有大洞曰阴景天宫。中有三十六狱，太阴天君主之。内有六洞，六天大魔王，各主一司。
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山。真龙横卧罗浮峰，百里盘恒豪气冲。孰是孰非？果或弥真。以山势雄伟壮观，植被繁茂常绿，林木高大森古，神仙洞府，南方鬼帝洞府就在罗浮山。
中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犊山“。嵇康正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也。抱犊山正是中央鬼帝的山庙。
五方天帝下面是罗酆六天。
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
罗酆六天，大华国传说中罗酆山的六天鬼神，主断人间的生死祸福。
罗酆六天，指罗酆山的六天鬼神，主断人间的生死祸福。
阎罗王手下的十大高手，是五方天帝加上传说中的纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫的五大鬼神。
寿山使君肯定是这五天之一，具体是哪一位曹帆还不知道。
阴曹地府主宰是阎罗君王，只服从于天庭的指令以及东岳大帝号令，东岳大帝平时却不管理任何阴间诸事。
而阎罗君王为了处理四十八重天之下亿亿万灵魂，又设置了十殿阎罗王处理政事，四十八重天每一重天每天生灵生死都是烦重之事。
他设下的所谓十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。分理第一重天至第六重天，所有生灵魂魄的，分担着重大的阴司决策。
楚江王主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。主理第六重天至第九重天，并分摊第六重天部分政事，活大地狱也是阴间一大人间炼狱。
宋帝王主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。主掌第十重天至第十四重天生灵之生死，他的全力极大，第十重天和第十四重天生死尽握他之手。
五官王主掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。主政第十五重天至第十八重天之阴司政事，合大地狱是政事最为清明之地，五官王是清明之君。
阎罗王司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。由阎罗王亲自管理，主要掌管第十九重天至第二十九重天，叫唤大地狱可是拥有四十八重天之下最恐怖生物的地方，而且阎罗王君还要统管全阴司。
卞城王掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。卞城王可是阎罗王的亲大哥，主治第三十重天至第三十三重天，他的极大地狱叫‘大叫唤地狱’可见其意义非凡。
泰山王亦掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。四十八重天之下的第三十四重天至三十六重天由他主理，泰山王暴力统治热恼大地狱，苦大仇深。
都市王同亦掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。是泰山王的弟弟，主治第三十七重天至第四十重天，掌控大热恼地狱，和他弟弟相反，是一位清明之主。
平等王同亦掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。主政第四十一重天至第四十四重天，他的治下犹如他名字一般，平等公平，但对于罪大恶极者必打下阿鼻大地狱永十八层。
转轮王殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。主政第四十五重天至第四十八重天，轮转王是十殿阎罗中最神秘的存在，他的实力高深莫测，传说可直追东岳大帝。
整个阴曹地府就是如此的。
这些在大华国特有的冥神的体系中，还有佛教为了更好的在华夏大地上传教而创造出的一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于
是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。
地藏王菩萨的“地狱不空，誓不成佛”，将佛家的大慈悲和大毅力展现得淋漓尽致。
一方面如果阳间不再有杀生等恶行，另一方面地藏王菩萨度尽受刑的鬼魂，那么地狱也就不会再出现受苦受难的鬼魂，地藏王菩萨也就可以功成身就，立地成佛了。
所谓的“地狱不空”，单指孤魂恶鬼之属，而非吹毛求疵之人字面上理解的“地狱要空空如也”。
曹帆认为寿山使君位列阎罗王座下十大高手，应该就是五方鬼帝和五大罗酆其中之一，目前可排除五方鬼帝，他们都没有叫寿山使君的。
罗酆六天中的谁会是寿山使君呢？
曹帆陷入了沉思中。
此刻，林大凡的车超越了张华的白车。
地狱快车右拐，驶入了彼岸花海中，彼岸花自动分出一条大道，延着彼岸花海前行了不知几时，在黑暗尽头，一座无比高大的亭子，出现在黑暗中。
一个异常恐怖的气息，将追赶而至的亡魂尽皆退散，不敢再追逐。
天上的火斑鸠遥遥见到这股气息，都又重新落入彼岸花上。