?“对这个阵法我依然不太明白，但是感谢迷乱之地的慷慨与宽容吧，至少对于咱们这些‘筑基期’修士，它足够慷慨与宽容”李泽缘帮王易处理完被她自己弄出来伤口之后已经是半个小时以后了，终于把自己从心慌意乱中收拾出来的李泽缘指着大厅心情相当那个不错的说道。毕竟，作为一个只是对阵法有着简单理解的普通修士不是专门的阵法师的李泽缘，在短短的五个小时以内就解决了这个关卡，这让原本性格比较清冷的李泽缘也忍不住激动起来，但是深谙迷乱之地坑爹的王易却暗暗打了个问号。
记得吗，在王易第一次参加太上宗小比的时候，被掌门给坑了，一个修者境界的小屁孩子就被扔到了迷乱之地，然后就是那个被王易后来自己称之为“无尽云路”的关卡，如果不是王易临阵突破，心性修为猛地一增，从而反映到王易的身法上的话，王易估计就得跟朱松等八个弟子一样被迷乱之地控制去追杀白晶了。
即使是现在王易想起来，也为当时的凶险深深地搞到后怕，但是为什么这次进来就这么简单，难道迷乱之地忽然有了良心，想要补偿当初对王易的大坑？开什么玩笑。
于是，王易虽然什么话都没有说，但还是静静地看着李泽缘设计出了一条相当曲里拐弯的道路——就李泽缘设计，两人全程不触地，单纯地依靠那些看上去坐着很舒服的石台来前进，虽然看上去似乎多次进行了回程，但是王易的预感告诉他，至少这个路线是没有问题的，确实是通过这一关卡的好办法。
将路程图印在脑海，王易朝着左前方大约三十余米，将中间隔着的一个距离很近的石台无视掉，他轻轻纵身一跃，而后，也没有什么动静，王易就到了这个石台，让李泽缘暂时先别过来，王易先看了一下石台上的铭文。
轻轻舒了口气，铭文很简单，只是在说明墨家的思想而已，这个石台讲的是“尚贤”，既尚贤，也尚能，能亦为贤也。这一点王易心里很赞同，但是觉得可能比较难以施展，因为尚贤，贤，到底是单纯的好人呢，还是贤能之人呢？
不过说起来，墨家精要其实也就“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”这十条，其中“兼爱”、“非攻”算是墨家的根本要义，也是巅峰时期能与占据宗门联盟主位的太上宗争锋的存在，但是近些年有些衰落，“尚贤”、“尚同”没有形成拥有完整体系的宗门，有些可惜，“天志”是墨家机关城的主要营造者，也是墨家的根基所在，“明鬼”，也就是凌虚子入赘的那个宗门，是鬼道门派，但是更宣扬，“人归人，鬼归鬼”，主张除非必要，不用人制鬼，是正道鬼门，“非命”是卜算门派，多出算遍天下，算无遗策之人，故而虽然是一流宗门，但是无人小觑。“非乐”曾经昌盛一时，但是被儒家覆灭，虽然在此期间没有多早杀戮，但是就因为“非乐”事件，两家彻底对上了。“节葬”是尸道宗门，提倡善尸有穴，恶尸除恶，同样是正道尸门。“节用”是研究机关术的宗门，与“天志”对应，是墨家与诸家对抗的根基所在。
墨家十义，一义一门，曾经是墨家显圣的重要根据，但是没有长盛不衰的诸家，很快的，墨家的“尚贤”“尚同”因为迟迟没有找到根基所在，没有被评为宗门，“非乐”又有崇尚礼乐的儒家使劲打击，其他的七家也慢慢地被影响，难免走下坡路。
话题歪了，王易猛然一惊，然后将对墨家宗门的回忆放在一边，回过神来。不过王易发了一阵呆也有好事，李泽缘就认为王易可能是想要多呆一会，以免李泽缘受到伤害，不由心里更加暖和了。
没有在意李泽缘的小心思，王易继续出发，似乎是迷乱之地确实是发了好心，一直等到王易和李泽缘都到达终点之后，居然什么都没有发生，而后王易就开始反思，虽然被迷乱之地坑得够呛，但也不能老用老眼光看人嘛！老话说得好，“要用最大的恶意去揣测别人，要用最大的善意去检测别人”。
拍了拍李泽缘的肩膀，王易就朝着大厅的出口——一个黑漆漆的洞口前进。
就像陶渊明《桃花源记》中记述的那样——除了“初极狭，才通人”，等到王易当先走出了不知道长短的洞之后，就看到一抹光映射到了王易的脸上，他刚才在黑暗的地方呆久了，所以不由自主地闭上了眼睛，在这时，王易忽然感觉到有一阵吹过，很轻，但是似乎吹走了什么东西，不过等到王易再睁开眼睛的时候，似乎也没什么损失，因而王易很快就把注意力转到了眼前神奇的一幕出现在了王易的眼前，很神奇，但是让王易很忧伤。
王易的正面是一面很薄但是似乎很坚韧的保护膜，对不起，王易强烈要求要用“膜”而不是“罩”因为，面前的这层膜真的很薄，让人怀疑是不是一戳就破了。
当然，这并不事重点，重点是，透过那层膜，王易看到了他发誓如果可以回去的话他宁愿回去在陷阱中挣扎也不愿意在这里受煎熬的一幕：蓝蓝的天空，飘着白的云，地上众多的食草动物与食肉动物相安无事地生活着，时不时有几个食肉动物将食草动物拖出去也是无关大局，毕竟都是动物吗？绿草如茵，时不时有几只食草动物抬头看看天，感慨天空为什么这么蓝，轻盈的碧水缓缓流过整片草原，不时有几只食草动物过来喝水，然后很快的就被同样过来喝水的食肉动物们吓跑，食肉动物们没有去追击食草动物，只是淡淡地喝着水，一切都是这么的和谐，和谐的仿佛在梦中。
如果，如果不是这些食草动物和食肉动物还有一个名字叫做“恐龙”的话！！！！！！！
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记得吗，在王易第一次参加太上宗小比的时候，被掌门给坑了，一个修者境界的小屁孩子就被扔到了迷乱之地，然后就是那个被王易后来自己称之为“无尽云路”的关卡，如果不是王易临阵突破，心性修为猛地一增，从而反映到王易的身法上的话，王易估计就得跟朱松等八个弟子一样被迷乱之地控制去追杀白晶了。
即使是现在王易想起来，也为当时的凶险深深地搞到后怕，但是为什么这次进来就这么简单，难道迷乱之地忽然有了良心，想要补偿当初对王易的大坑？开什么玩笑。
于是，王易虽然什么话都没有说，但还是静静地看着李泽缘设计出了一条相当曲里拐弯的道路——就李泽缘设计，两人全程不触地，单纯地依靠那些看上去坐着很舒服的石台来前进，虽然看上去似乎多次进行了回程，但是王易的预感告诉他，至少这个路线是没有问题的，确实是通过这一关卡的好办法。
将路程图印在脑海，王易朝着左前方大约三十余米，将中间隔着的一个距离很近的石台无视掉，他轻轻纵身一跃，而后，也没有什么动静，王易就到了这个石台，让李泽缘暂时先别过来，王易先看了一下石台上的铭文。
轻轻舒了口气，铭文很简单，只是在说明墨家的思想而已，这个石台讲的是“尚贤”，既尚贤，也尚能，能亦为贤也。这一点王易心里很赞同，但是觉得可能比较难以施展，因为尚贤，贤，到底是单纯的好人呢，还是贤能之人呢？
不过说起来，墨家精要其实也就“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”这十条，其中“兼爱”、“非攻”算是墨家的根本要义，也是巅峰时期能与占据宗门联盟主位的太上宗争锋的存在，但是近些年有些衰落，“尚贤”、“尚同”没有形成拥有完整体系的宗门，有些可惜，“天志”是墨家机关城的主要营造者，也是墨家的根基所在，“明鬼”，也就是凌虚子入赘的那个宗门，是鬼道门派，但是更宣扬，“人归人，鬼归鬼”，主张除非必要，不用人制鬼，是正道鬼门，“非命”是卜算门派，多出算遍天下，算无遗策之人，故而虽然是一流宗门，但是无人小觑。“非乐”曾经昌盛一时，但是被儒家覆灭，虽然在此期间没有多早杀戮，但是就因为“非乐”事件，两家彻底对上了。“节葬”是尸道宗门，提倡善尸有穴，恶尸除恶，同样是正道尸门。“节用”是研究机关术的宗门，与“天志”对应，是墨家与诸家对抗的根基所在。
墨家十义，一义一门，曾经是墨家显圣的重要根据，但是没有长盛不衰的诸家，很快的，墨家的“尚贤”“尚同”因为迟迟没有找到根基所在，没有被评为宗门，“非乐”又有崇尚礼乐的儒家使劲打击，其他的七家也慢慢地被影响，难免走下坡路。
话题歪了，王易猛然一惊，然后将对墨家宗门的回忆放在一边，回过神来。不过王易发了一阵呆也有好事，李泽缘就认为王易可能是想要多呆一会，以免李泽缘受到伤害，不由心里更加暖和了。
没有在意李泽缘的小心思，王易继续出发，似乎是迷乱之地确实是发了好心，一直等到王易和李泽缘都到达终点之后，居然什么都没有发生，而后王易就开始反思，虽然被迷乱之地坑得够呛，但也不能老用老眼光看人嘛！老话说得好，“要用最大的恶意去揣测别人，要用最大的善意去检测别人”。
拍了拍李泽缘的肩膀，王易就朝着大厅的出口——一个黑漆漆的洞口前进。
就像陶渊明《桃花源记》中记述的那样——除了“初极狭，才通人”，等到王易当先走出了不知道长短的洞之后，就看到一抹光映射到了王易的脸上，他刚才在黑暗的地方呆久了，所以不由自主地闭上了眼睛，在这时，王易忽然感觉到有一阵吹过，很轻，但是似乎吹走了什么东西，不过等到王易再睁开眼睛的时候，似乎也没什么损失，因而王易很快就把注意力转到了眼前神奇的一幕出现在了王易的眼前，很神奇，但是让王易很忧伤。
王易的正面是一面很薄但是似乎很坚韧的保护膜，对不起，王易强烈要求要用“膜”而不是“罩”因为，面前的这层膜真的很薄，让人怀疑是不是一戳就破了。
当然，这并不事重点，重点是，透过那层膜，王易看到了他发誓如果可以回去的话他宁愿回去在陷阱中挣扎也不愿意在这里受煎熬的一幕：蓝蓝的天空，飘着白的云，地上众多的食草动物与食肉动物相安无事地生活着，时不时有几个食肉动物将食草动物拖出去也是无关大局，毕竟都是动物吗？绿草如茵，时不时有几只食草动物抬头看看天，感慨天空为什么这么蓝，轻盈的碧水缓缓流过整片草原，不时有几只食草动物过来喝水，然后很快的就被同样过来喝水的食肉动物们吓跑，食肉动物们没有去追击食草动物，只是淡淡地喝着水，一切都是这么的和谐，和谐的仿佛在梦中。
如果，如果不是这些食草动物和食肉动物还有一个名字叫做“恐龙”的话！！！！！！！
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