高欢升任怀朔镇军司马载誉归来的第二天，首先提上日程的是一直暗中筹备的“中秋节狂欢暨物资交流会”。
这个年代还没有国家级别的“中秋节”纪念一说。《周礼》虽有“中秋”一词的记载，大概也是说古代帝王搞得那个“春祭日”，“秋祭月”的活动。如果一定要说是否由此节日，也不能说纯粹没有。江南之地的皇家世族，文人雅士们，此时已经借中秋月圆之际，泛舟湖上，吟诗作赋，顺便喝点小酒，小范围撩骚娱情式的聚会已有雏形。中秋节正式被提上议事日程的年代大概始于唐太宗时期。李世民是一位创新型的好皇帝，中国历史上诸多“第一次”都是他在位时开辟施行的。
至于高欢打算搞得这个中秋节，起因是他对上辈子割舍不断的情愫在作祟。初始只是想小范围的聚一聚，甚至还答应自己的几个女人亲自掌勺弄几个菜。
说者无心，听着有意。夫君的一番美意倏忽间勾起了娄昭君的某些情愫，随即心情就有些讪讪的不喜。高欢自然明白其中的原因，昭君小娘子无非是想娘家人了。也真是难为她了！成婚两年，至今没有回娘家省亲，说到底还是为了给自己撑面子。
为了满足娄昭君思念之情，高欢决定搞一把大的，干脆在五原城举办一次大规模的中秋节庆祝活动。进而又想，与其虚耗资金单纯搞活动，还不如搞成一场物资交流会。一方面可以促进五原的商业繁荣，扩大知名度，进而可以吸引人才和资金流入五原。如果能顺便吸引来更多的人口，那就锦上添花了。人口对于高欢来说，犹如韩信点兵，多多益善。
计划总是赶不上变化。阿那瑰和婆罗门的意外作妖是他没想到的。本以为“六镇起义”还有两年时间才能发生。届时，不管出现多大的混乱局面，有两年时间的充足准备，无论如何他都能够应对自如。眼下看来，事态的发展并没有完全按照历史的轨迹行进。根据现有的情报分析，阿那瑰和婆罗门引起的这场边境战乱，很可能会取代历史上著名的“六镇起义”。如果真是如此的话，所谓的“六镇起义”怕是提前到来了。
不管怎么样，收拢大量的人口，是他和他的五原集团既定的方针。原本打算徐徐图之，现在看来不可能了，甚至有些时不我待。如果沃野、武川两镇不可避免的会在此次战乱中消失的话，两地加起来的十几万流民就是自己梦寐以求的财富。
杨钧和杨侃叔侄的命要救，怀朔镇的四万相亲更要保护。如果自己在这场战乱中取舍适度的话，动乱过后，二十万的人口规模进入自己的势力范围应该不成问题。二十万北镇军民如果拧成一股绳，如臂指使，在这个人口匮乏的时代就是一股恐怖力量。运用得当的话，可以成为一股“灭国”势力。究竟该如何操弄，等鲜于修礼、司马自如他们回来后一并商议，再做定夺。
两个月前开始筹备并广而告知的五原中秋节暨物资交流会，此刻即便想取消也来不及了。各地商贩已经有人提前入住各大客栈货场，该准备的已经准备就绪。若此时取消物资交流会，商贩损失的是钱财，五原损失的将是信誉。孰轻孰重，一目了然。既然如此，那便借此机会吸引更多的人来五原避难。为此，派出数十路人马四处放风，声言所有参加此次交流会的商贾小贩，不管商品多少，只要进入五原城，如果你能卖个好价钱，请自便。万一产品滞销卖不出去，由华北贸易商行负责兜底收购，哪怕是一坨牛粪，一担柴薪也不例外。另外，所有前来参加交流会的庶民百姓，按人头派发一定数量的免费米面油盐。如果举家而来，一并提供免费居所。如此一来，想必在战乱开始前，周边百里之内的人口会蜂拥而至吧！
一年来，通过贾显智从沃野等地倒腾过来的粮食已经储备了足够的数量。原本给五原集团十万人三年的准备量，如果陡然增加一倍人口，暂时还能应付的过来。如果增加三倍人口，问题可就大了。按理说，方圆百里之内不会有三四十万的人口规模。可事实难料，万一出现了呢？管他呢！车到山前必有路，船到桥头自然直。实在不行，从草原调拨一些牛羊也能应对一时。
到了八月十四晚上，除了留守库伦的韩轨没有回来，高欢的一众老兄弟，蔡骏、鲜于修礼、司马自如、可诸浑元，厍狄盛、李勇、李虎、呼延狼等悉数归来。包括风尘仆仆的吕二也在城门落下前到达。整个幢主府，现在改为司马府，一时间欢声笑语，人声鼎沸。
鲜于修礼和司马自如、宇文洛生是一起来的，部队驻扎在怀朔镇西北八十里外，三人秘密进入五原。
蔡骏的一师早几天从库伦出发，本来已经在边境地带遭遇了阿那瑰的散兵游勇。奈何收到了高欢的命令，不许他此刻出手歼敌。几个意思这是？难不成阿欢这是要放长线钓大鱼？大鱼是谁？既然不能杀敌，那就暂且放过尔等，回头再说。如此，全师驻扎在怀朔镇北五十里外隐蔽，就是被吕二消灭的莫何去汾原先驻扎的草场附近。自己率领亲兵随从秘密进入五原。
李勇接到命令后，让豆地伐代管部队，自己则马不停蹄的穿过沃野，来到五原。一路上的所见所闻，正是婆罗门的五万胡骑席卷沃野的残酷场景。李勇的见闻是高欢能够收到的关于沃野方面最新的情报了。当然，已经从沃野脱身的贾显智，此刻也在高欢的镇军司马府客居。原本说好了和高欢告别之后，贾显智要随父兄一同前往洛阳汇报沃野的情况。奈何高欢一再挽留，这才让父兄先行，自己暂时留下。
其实，丢了沃野镇，作为镇军长史，僚佐属官，贾显智的父亲贾道监并没有直接责任。可谁知道朝廷会怎么想？镇将战死，你一个幕僚属官则活奔乱跳，定你一个临阵脱逃的罪名绝对说得过去。俗话说，狡兔三窟，好汉不花尽手钱。所以，让长子显度跟随自己前往洛阳述职，或者叫报禀情况，将次子显智留下以防不测，是贾道监用心良苦的决定。
至于可诛浑元，他的领地离五原不远，快马一个时辰就到。作为五原集团的柱石，华北贸易商行的股东之一，可诛浑元现下混得风生水起。高欢交给他的一万五千多俘虏，现下身体还算康健的已经不足万人了。这段时间一直吵吵着要俘虏，否则生产任务没办法完成。高欢不拿好眼神看他，他也不以为意。资本家这种物种都一样，丰厚的利润会让人失去人性。好端端的鲜卑儿郎，淳朴的部落酋长，自打当上矿主，可诛浑元的眼神里都透着算计。呼延狼就不止一次地说：“浑元哥学坏了，不憨厚了。”
……
八月十五这一天，一场盛大的狂欢节在五原北城如期开幕。午时刚过，南北两城的孩子们就急不可耐搬着自家的小板凳去广场占位子去了。因为请了戏班子，正戏要申时开始，但孩子们的热情是按耐不住的。
舞台是高欢画的草图，让建筑工匠们按照后世北方农村露天广场舞台的样式建造的，选址就在秦直道终点的石阶台基上。中间的观众席可容纳两千多人。如果四周的民房顶、柳树岔也算座位的话，妥妥的万人规模的露天剧场。
舞台坐南朝北，观众席西、北、东三面是统一的简易凉棚，一格一格的呈“凹”字型围着剧场周围摆开。这些凉棚是租给商家在狂欢节期间买卖物资，开办餐饮的。此地常年刮的是西北风，故入口吃喝的经营摊点安排在西侧，穿戴首饰类别的安排在北侧，其他类别在东侧。
西侧一排是各种吃食，大铁锅的炖羊肉、炖牛肉，十个五原铜钱一碗。烤羊排、烤牛腿也不过十五个五原铜钱一斤。牛头羊头猪头这些头蹄下水，三个铜钱就能吃一碗。山里的野果，自家的小吃，各种农副产品也都聚集在这里贩卖。
北侧是各种家养动物和野生动物皮毛制品、布料布头、针头线脑、锅碗瓢盆、陶瓷器皿、金银玉石、小型家具等，琳琅满目，不胜枚举。女人用的梳妆用具，男人用的匕首刀具，小孩玩的各种玩具等，应有尽有。来自西域、杂胡、柔然、高车的物品也不稀奇。
东侧一半是凉棚，一半是空地。各种民间杂耍、跟斗把式都集中在这片露天区域。头顶水缸的，肩头立木的，胸口碎石的，耍猴的，逗鸟的，个个都卖力的表演者自己的拿手好戏。
道士道姑算命的，和尚尼姑化缘的，各种方外之人的身影也在人群中穿插。他们同样不会放过这样人口密集的机会来宣传自家理念。
和尚拉拢信徒的手段比较傻，就知道拿个脏兮兮的铜钵化缘。时不时的拉着施舍者的衣袖，强行告诉人家今生来世什么的。
道士在这方面就活泛得多。支起一个摊点为你卜卦算命、看相摸骨。只问你的生辰八字，便能把你的前世今生、吉凶祸福说的一清二楚。神不神奇？道士们一般会自吹他们上知天文下知地理中间知空气。甚至前知五百年，后知五百年，天地人三才他们没有不知道的。另外再传授你一点房中术，主客两方便。即赚了银钱，又传了教，一举两得。这么灵活多变的华夏本土教派，何以后来被挤兑的没有多少生存空间？没道理啊！
广场上的这些摊贩从大前天就开始营业了，出货量多的商家做梦都能笑出声来。于是，从前天开始，本地商贾小贩从自家店铺里将要售卖的物品搬到简易凉棚售卖。周边州郡镇县的商家也有前来参加这场所谓“中秋狂欢节暨物资交流会”的。所谓“文化搭台，经济唱戏”，真实的目的则是招揽人才，收拢人口。
这个年代还没有国家级别的“中秋节”纪念一说。《周礼》虽有“中秋”一词的记载，大概也是说古代帝王搞得那个“春祭日”，“秋祭月”的活动。如果一定要说是否由此节日，也不能说纯粹没有。江南之地的皇家世族，文人雅士们，此时已经借中秋月圆之际，泛舟湖上，吟诗作赋，顺便喝点小酒，小范围撩骚娱情式的聚会已有雏形。中秋节正式被提上议事日程的年代大概始于唐太宗时期。李世民是一位创新型的好皇帝，中国历史上诸多“第一次”都是他在位时开辟施行的。
至于高欢打算搞得这个中秋节，起因是他对上辈子割舍不断的情愫在作祟。初始只是想小范围的聚一聚，甚至还答应自己的几个女人亲自掌勺弄几个菜。
说者无心，听着有意。夫君的一番美意倏忽间勾起了娄昭君的某些情愫，随即心情就有些讪讪的不喜。高欢自然明白其中的原因，昭君小娘子无非是想娘家人了。也真是难为她了！成婚两年，至今没有回娘家省亲，说到底还是为了给自己撑面子。
为了满足娄昭君思念之情，高欢决定搞一把大的，干脆在五原城举办一次大规模的中秋节庆祝活动。进而又想，与其虚耗资金单纯搞活动，还不如搞成一场物资交流会。一方面可以促进五原的商业繁荣，扩大知名度，进而可以吸引人才和资金流入五原。如果能顺便吸引来更多的人口，那就锦上添花了。人口对于高欢来说，犹如韩信点兵，多多益善。
计划总是赶不上变化。阿那瑰和婆罗门的意外作妖是他没想到的。本以为“六镇起义”还有两年时间才能发生。届时，不管出现多大的混乱局面，有两年时间的充足准备，无论如何他都能够应对自如。眼下看来，事态的发展并没有完全按照历史的轨迹行进。根据现有的情报分析，阿那瑰和婆罗门引起的这场边境战乱，很可能会取代历史上著名的“六镇起义”。如果真是如此的话，所谓的“六镇起义”怕是提前到来了。
不管怎么样，收拢大量的人口，是他和他的五原集团既定的方针。原本打算徐徐图之，现在看来不可能了，甚至有些时不我待。如果沃野、武川两镇不可避免的会在此次战乱中消失的话，两地加起来的十几万流民就是自己梦寐以求的财富。
杨钧和杨侃叔侄的命要救，怀朔镇的四万相亲更要保护。如果自己在这场战乱中取舍适度的话，动乱过后，二十万的人口规模进入自己的势力范围应该不成问题。二十万北镇军民如果拧成一股绳，如臂指使，在这个人口匮乏的时代就是一股恐怖力量。运用得当的话，可以成为一股“灭国”势力。究竟该如何操弄，等鲜于修礼、司马自如他们回来后一并商议，再做定夺。
两个月前开始筹备并广而告知的五原中秋节暨物资交流会，此刻即便想取消也来不及了。各地商贩已经有人提前入住各大客栈货场，该准备的已经准备就绪。若此时取消物资交流会，商贩损失的是钱财，五原损失的将是信誉。孰轻孰重，一目了然。既然如此，那便借此机会吸引更多的人来五原避难。为此，派出数十路人马四处放风，声言所有参加此次交流会的商贾小贩，不管商品多少，只要进入五原城，如果你能卖个好价钱，请自便。万一产品滞销卖不出去，由华北贸易商行负责兜底收购，哪怕是一坨牛粪，一担柴薪也不例外。另外，所有前来参加交流会的庶民百姓，按人头派发一定数量的免费米面油盐。如果举家而来，一并提供免费居所。如此一来，想必在战乱开始前，周边百里之内的人口会蜂拥而至吧！
一年来，通过贾显智从沃野等地倒腾过来的粮食已经储备了足够的数量。原本给五原集团十万人三年的准备量，如果陡然增加一倍人口，暂时还能应付的过来。如果增加三倍人口，问题可就大了。按理说，方圆百里之内不会有三四十万的人口规模。可事实难料，万一出现了呢？管他呢！车到山前必有路，船到桥头自然直。实在不行，从草原调拨一些牛羊也能应对一时。
到了八月十四晚上，除了留守库伦的韩轨没有回来，高欢的一众老兄弟，蔡骏、鲜于修礼、司马自如、可诸浑元，厍狄盛、李勇、李虎、呼延狼等悉数归来。包括风尘仆仆的吕二也在城门落下前到达。整个幢主府，现在改为司马府，一时间欢声笑语，人声鼎沸。
鲜于修礼和司马自如、宇文洛生是一起来的，部队驻扎在怀朔镇西北八十里外，三人秘密进入五原。
蔡骏的一师早几天从库伦出发，本来已经在边境地带遭遇了阿那瑰的散兵游勇。奈何收到了高欢的命令，不许他此刻出手歼敌。几个意思这是？难不成阿欢这是要放长线钓大鱼？大鱼是谁？既然不能杀敌，那就暂且放过尔等，回头再说。如此，全师驻扎在怀朔镇北五十里外隐蔽，就是被吕二消灭的莫何去汾原先驻扎的草场附近。自己率领亲兵随从秘密进入五原。
李勇接到命令后，让豆地伐代管部队，自己则马不停蹄的穿过沃野，来到五原。一路上的所见所闻，正是婆罗门的五万胡骑席卷沃野的残酷场景。李勇的见闻是高欢能够收到的关于沃野方面最新的情报了。当然，已经从沃野脱身的贾显智，此刻也在高欢的镇军司马府客居。原本说好了和高欢告别之后，贾显智要随父兄一同前往洛阳汇报沃野的情况。奈何高欢一再挽留，这才让父兄先行，自己暂时留下。
其实，丢了沃野镇，作为镇军长史，僚佐属官，贾显智的父亲贾道监并没有直接责任。可谁知道朝廷会怎么想？镇将战死，你一个幕僚属官则活奔乱跳，定你一个临阵脱逃的罪名绝对说得过去。俗话说，狡兔三窟，好汉不花尽手钱。所以，让长子显度跟随自己前往洛阳述职，或者叫报禀情况，将次子显智留下以防不测，是贾道监用心良苦的决定。
至于可诛浑元，他的领地离五原不远，快马一个时辰就到。作为五原集团的柱石，华北贸易商行的股东之一，可诛浑元现下混得风生水起。高欢交给他的一万五千多俘虏，现下身体还算康健的已经不足万人了。这段时间一直吵吵着要俘虏，否则生产任务没办法完成。高欢不拿好眼神看他，他也不以为意。资本家这种物种都一样，丰厚的利润会让人失去人性。好端端的鲜卑儿郎，淳朴的部落酋长，自打当上矿主，可诛浑元的眼神里都透着算计。呼延狼就不止一次地说：“浑元哥学坏了，不憨厚了。”
……
八月十五这一天，一场盛大的狂欢节在五原北城如期开幕。午时刚过，南北两城的孩子们就急不可耐搬着自家的小板凳去广场占位子去了。因为请了戏班子，正戏要申时开始，但孩子们的热情是按耐不住的。
舞台是高欢画的草图，让建筑工匠们按照后世北方农村露天广场舞台的样式建造的，选址就在秦直道终点的石阶台基上。中间的观众席可容纳两千多人。如果四周的民房顶、柳树岔也算座位的话，妥妥的万人规模的露天剧场。
舞台坐南朝北，观众席西、北、东三面是统一的简易凉棚，一格一格的呈“凹”字型围着剧场周围摆开。这些凉棚是租给商家在狂欢节期间买卖物资，开办餐饮的。此地常年刮的是西北风，故入口吃喝的经营摊点安排在西侧，穿戴首饰类别的安排在北侧，其他类别在东侧。
西侧一排是各种吃食，大铁锅的炖羊肉、炖牛肉，十个五原铜钱一碗。烤羊排、烤牛腿也不过十五个五原铜钱一斤。牛头羊头猪头这些头蹄下水，三个铜钱就能吃一碗。山里的野果，自家的小吃，各种农副产品也都聚集在这里贩卖。
北侧是各种家养动物和野生动物皮毛制品、布料布头、针头线脑、锅碗瓢盆、陶瓷器皿、金银玉石、小型家具等，琳琅满目，不胜枚举。女人用的梳妆用具，男人用的匕首刀具，小孩玩的各种玩具等，应有尽有。来自西域、杂胡、柔然、高车的物品也不稀奇。
东侧一半是凉棚，一半是空地。各种民间杂耍、跟斗把式都集中在这片露天区域。头顶水缸的，肩头立木的，胸口碎石的，耍猴的，逗鸟的，个个都卖力的表演者自己的拿手好戏。
道士道姑算命的，和尚尼姑化缘的，各种方外之人的身影也在人群中穿插。他们同样不会放过这样人口密集的机会来宣传自家理念。
和尚拉拢信徒的手段比较傻，就知道拿个脏兮兮的铜钵化缘。时不时的拉着施舍者的衣袖，强行告诉人家今生来世什么的。
道士在这方面就活泛得多。支起一个摊点为你卜卦算命、看相摸骨。只问你的生辰八字，便能把你的前世今生、吉凶祸福说的一清二楚。神不神奇？道士们一般会自吹他们上知天文下知地理中间知空气。甚至前知五百年，后知五百年，天地人三才他们没有不知道的。另外再传授你一点房中术，主客两方便。即赚了银钱，又传了教，一举两得。这么灵活多变的华夏本土教派，何以后来被挤兑的没有多少生存空间？没道理啊！
广场上的这些摊贩从大前天就开始营业了，出货量多的商家做梦都能笑出声来。于是，从前天开始，本地商贾小贩从自家店铺里将要售卖的物品搬到简易凉棚售卖。周边州郡镇县的商家也有前来参加这场所谓“中秋狂欢节暨物资交流会”的。所谓“文化搭台，经济唱戏”，真实的目的则是招揽人才，收拢人口。