其中真人是修炼最高层次的，金丹大成，不老不死，能够真正的改变整个生命结构，拥有大神通力。
其次是就是至人，达到人的至高境界，虽然不能不老不死，但是元神可离体而行，一行一法不利于道德，这个也是归于真人的神仙一类。真人跟至人自身都有大神通，他们最早开创了中医的神通之门，创立神通之法。天眼查病，符咒治病，祝由之术，都是那个时候创下的。
在其次，就是圣人了。圣人没有修行之天分跟缘分，但是懂天地之理，清心寡欲，精神内守，也可以长寿无病。
在后来就是贤人了，贤人观天地之道，创下术数之术，以术数来模拟天地之道，遵守术数法则，自然也能寿命长久，并且也开创了中医的术数之道。
但是到了我们现在，真人至人的神通也好，圣贤的术数之道也好，离我们越来越远。中医的层次也越来越低下，谁要是提一下，就会被视为异端。
我们现在的中医将何去何从？来了病人，你如何去判断他到底是什么病，就单纯的凭你掌握的望闻问切的内容么？这种经验真得适用于每个病人么？所以现代中医本质上讲是经验医学。什么是经验医学，也就是医生通过大量的看病，根据以往的治疗经验，而形成自身的一种反射性诊断开方的一系列开方。所以，人们往往偏爱找老中医，因为老中医可能见到的病人多，积累的经验广，治疗好的几率更大一些。
但是经验医学，远远不是中医的本质，这一点是很多人没有反思的。中医绝对不是经验医学四个字能代表的。
但是绝大部分中医又确实的再用经验看病，这一点不能不承认的。
为何现代中医大部分是靠经验看病呢？是因为病人生病，可不是按照某本书写的那样生病的，每个病人都有其独立的地方，虽然是同样的症状，同样的方子却出现不同的结果。绝大部分中医只能靠着长期看病积累的经验，去处理这种复杂的情况。并且中医后世的理论复杂多变，往往具有矛盾性，如果单纯靠理论看病，医生将会陷入理论的怪圈不能自拔。所以中医又强调其实践性，而实践性的积累，其实本质上又是经验医学。这样中医就陷入了经验医学的怪圈不能自拔，所以就算有中医内部的呼喊，中医不是经验医学，也没有足够的说服力。
中医陷入经验医学的本质原因，是因为随着时间的推移，中医的层次在逐渐的下降。在上古时期，神通主导中医。我们现在认为，上古时期，人们的医疗条件落后，生病得不到即使治疗，远不如现代的医学。实际上，事实可能正好相反。当然笔者说道这里的时候，也有点不敢相信自己的推断。
想象以下场景吧，上古之中，多神通之人，真人也好，至人也好，利用不可思议的神通去解决我们现在都无法解决的疾病。这种类似于玄幻小说的场景，真得曾经出现过么？已经不可考证，但是很多神话故事，真得只是个神话故事么？能够流传那么久的故事，真得只是传说么？
到了中古时期，术数主导中医，以术数结合症状推导病因，术数更能把握到每个人对应的病情，在术数的推导下，一切病因都不可隐藏，从根本上找出病因，而不是通过经验去推断这个人是什么原因。所以术数的模式，就跟经验医学完全区别开来了。
而到了下古，由于术数跟中医不太关联了，人们就根据病人的各种症状，臆想的去创造了很多理论。这些理论都很有问题，往往能适应一些病人病症，但是对于另外一些病症不适用。理论不是随便创造的。也可以这样说，后世很多理论都有术数的影子，但是术数系统是非常复杂跟严谨的，不是后人可以随便发明创造的。
神通可遇不可求，并且因为各种原因，神通看病也不太适应目前的人们的接受程度。而唯有术数可学可用，正是所谓的易医。
易医二字，说起来容易，做起来难。不是说，你看两天周易，懂点中医，就能叫易医的。
你必须至少精通一门术数，并且同时还需要精通中医，在两者精通的基础上，才能谈得上结合，这需要本人一定的天赋。
术数更能帮助中医清晰的探明病因，从而摆脱中医是经验医学的帽子。
举个例子。比如一个患者来说，我上火了，口舌生疮，请问你应该怎么用药开方？
这是日常生活中最常见的例子。但是这个区区的上火症状，虽然看似简单，但不是单纯的用一写清热泻火的中药就可以搞定的。
因为心火上炎，可以用栀子甘草浮小麦之类的方子搞定，而肝火为主的可用龙胆泻肝汤搞定，肝郁导致的，可用小柴胡类的搞定，上热下寒的呢？就要用封髓丹搞定了，脾胃之火为主的呢，就要用半夏泻心之类搞定了，肝虚极而亢导致的上火呢？就要用乌梅龙骨牡蛎搞定了。而以湿热为主的呢？还得辅助用一些竹茹，薏米，苍术类的方子搞定。但是如果更复杂一些，是湿热夹寒怎么办？更得需要考虑寒热两用的方子来搞定了。
上面那么多搞定？请问看上去这么简单的一个症状，就需要那么多不同的思路，不同的方剂来搞定，请问临床中，你到底能不能搞定？
以上所写，还只是上火这个症状的一部分用药，并没有把所有的上火病机都包括进去。请问，在临床上单纯依靠四诊，单纯依靠经验开方，真得能毫无差错么？
而用术数，结合临床症状，可以从更深刻的病因入手，探查到底是因何原因发病，从而对症下药。
八字命理，可以更清晰的去从本人八字五行当中，去分析到底是哪个地方出了问题，这是术数诊断，无可替代的优势，不是单纯四诊就可以代替的。
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其次是就是至人，达到人的至高境界，虽然不能不老不死，但是元神可离体而行，一行一法不利于道德，这个也是归于真人的神仙一类。真人跟至人自身都有大神通，他们最早开创了中医的神通之门，创立神通之法。天眼查病，符咒治病，祝由之术，都是那个时候创下的。
在其次，就是圣人了。圣人没有修行之天分跟缘分，但是懂天地之理，清心寡欲，精神内守，也可以长寿无病。
在后来就是贤人了，贤人观天地之道，创下术数之术，以术数来模拟天地之道，遵守术数法则，自然也能寿命长久，并且也开创了中医的术数之道。
但是到了我们现在，真人至人的神通也好，圣贤的术数之道也好，离我们越来越远。中医的层次也越来越低下，谁要是提一下，就会被视为异端。
我们现在的中医将何去何从？来了病人，你如何去判断他到底是什么病，就单纯的凭你掌握的望闻问切的内容么？这种经验真得适用于每个病人么？所以现代中医本质上讲是经验医学。什么是经验医学，也就是医生通过大量的看病，根据以往的治疗经验，而形成自身的一种反射性诊断开方的一系列开方。所以，人们往往偏爱找老中医，因为老中医可能见到的病人多，积累的经验广，治疗好的几率更大一些。
但是经验医学，远远不是中医的本质，这一点是很多人没有反思的。中医绝对不是经验医学四个字能代表的。
但是绝大部分中医又确实的再用经验看病，这一点不能不承认的。
为何现代中医大部分是靠经验看病呢？是因为病人生病，可不是按照某本书写的那样生病的，每个病人都有其独立的地方，虽然是同样的症状，同样的方子却出现不同的结果。绝大部分中医只能靠着长期看病积累的经验，去处理这种复杂的情况。并且中医后世的理论复杂多变，往往具有矛盾性，如果单纯靠理论看病，医生将会陷入理论的怪圈不能自拔。所以中医又强调其实践性，而实践性的积累，其实本质上又是经验医学。这样中医就陷入了经验医学的怪圈不能自拔，所以就算有中医内部的呼喊，中医不是经验医学，也没有足够的说服力。
中医陷入经验医学的本质原因，是因为随着时间的推移，中医的层次在逐渐的下降。在上古时期，神通主导中医。我们现在认为，上古时期，人们的医疗条件落后，生病得不到即使治疗，远不如现代的医学。实际上，事实可能正好相反。当然笔者说道这里的时候，也有点不敢相信自己的推断。
想象以下场景吧，上古之中，多神通之人，真人也好，至人也好，利用不可思议的神通去解决我们现在都无法解决的疾病。这种类似于玄幻小说的场景，真得曾经出现过么？已经不可考证，但是很多神话故事，真得只是个神话故事么？能够流传那么久的故事，真得只是传说么？
到了中古时期，术数主导中医，以术数结合症状推导病因，术数更能把握到每个人对应的病情，在术数的推导下，一切病因都不可隐藏，从根本上找出病因，而不是通过经验去推断这个人是什么原因。所以术数的模式，就跟经验医学完全区别开来了。
而到了下古，由于术数跟中医不太关联了，人们就根据病人的各种症状，臆想的去创造了很多理论。这些理论都很有问题，往往能适应一些病人病症，但是对于另外一些病症不适用。理论不是随便创造的。也可以这样说，后世很多理论都有术数的影子，但是术数系统是非常复杂跟严谨的，不是后人可以随便发明创造的。
神通可遇不可求，并且因为各种原因，神通看病也不太适应目前的人们的接受程度。而唯有术数可学可用，正是所谓的易医。
易医二字，说起来容易，做起来难。不是说，你看两天周易，懂点中医，就能叫易医的。
你必须至少精通一门术数，并且同时还需要精通中医，在两者精通的基础上，才能谈得上结合，这需要本人一定的天赋。
术数更能帮助中医清晰的探明病因，从而摆脱中医是经验医学的帽子。
举个例子。比如一个患者来说，我上火了，口舌生疮，请问你应该怎么用药开方？
这是日常生活中最常见的例子。但是这个区区的上火症状，虽然看似简单，但不是单纯的用一写清热泻火的中药就可以搞定的。
因为心火上炎，可以用栀子甘草浮小麦之类的方子搞定，而肝火为主的可用龙胆泻肝汤搞定，肝郁导致的，可用小柴胡类的搞定，上热下寒的呢？就要用封髓丹搞定了，脾胃之火为主的呢，就要用半夏泻心之类搞定了，肝虚极而亢导致的上火呢？就要用乌梅龙骨牡蛎搞定了。而以湿热为主的呢？还得辅助用一些竹茹，薏米，苍术类的方子搞定。但是如果更复杂一些，是湿热夹寒怎么办？更得需要考虑寒热两用的方子来搞定了。
上面那么多搞定？请问看上去这么简单的一个症状，就需要那么多不同的思路，不同的方剂来搞定，请问临床中，你到底能不能搞定？
以上所写，还只是上火这个症状的一部分用药，并没有把所有的上火病机都包括进去。请问，在临床上单纯依靠四诊，单纯依靠经验开方，真得能毫无差错么？
而用术数，结合临床症状，可以从更深刻的病因入手，探查到底是因何原因发病，从而对症下药。
八字命理，可以更清晰的去从本人八字五行当中，去分析到底是哪个地方出了问题，这是术数诊断，无可替代的优势，不是单纯四诊就可以代替的。
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