傀儡起于王家

    钱穆父试贤良对策日,东坡晓往迓其归,置酒相劳,各举令为文。穆父得《傀儡除镇南军节度使制》,首句云:“具官勤劳王家,出入幕府。”东坡见此两句,大加叹赏,盖世以傀儡起于王家也。

    赋《长啸却边骑》

    范蜀公少时,与宋子京同赋《长啸却边骑》。蜀公先成,破题云:“制动以静,善胜不争。”景文见之,于是不复出其所作,潜于袖中毁之。因谓蜀公曰:“公赋甚善,更当添以二者字。”蜀公从其说,故谓之“制动者以静,善胜者不争。”然景文赋虽不逮于蜀公,他人亦不能到。破题云:“月满边塞,人登戍楼。”真奇语也。

    邵康节赞王通

    司马文正示康节以《王通传》,康节赞之曰:“小人无是,当世已弃;君子有非,万世犹讥。录其所是,弃其所非,君子有归;因其所非,弃其所是,君子几希。惜哉仲淹,寿不永乎。非其废是,瑕不掩瑜。虽未至圣,其圣人之徒欤。”

    冯丞相用李泰伯语

    李泰伯《潜书》,其一曰:“孔子之言满天下,孔子之道未尝行。簋牲币,庙以王礼,食其死不食其生,师其言不师其道。得其言者为富贵,得其道者为饿夫。”冯当世丞相有《答伯庸》诗云:“孔子之文满天下,孔子之道满天下。得其文者公卿徒,得其道者为饿夫。”冯用泰伯语也。

    吕与叔《克己铭》

    吕大临与叔,微仲丞相弟也。为《克己复礼铭》曰:“凡厥有生,均气同体。胡为不仁,我则有己。立己与物,私为町畦。胜心内发,扰扰不齐。大人存诚,心见帝则。初无吝骄,作我蟊贼。志以为帅,气为卒徒。奉辞于天,孰敢侮予。且战且来,胜私窒欲。昔为寇仇,今则臣仆。方其未克,窒我室庐。妇姑勃蹊,安取厥余。亦既克之,皇皇四达。洞然八荒,皆在我闼。孰曰天下,不归吾仁。疴痒疾痛,举切其身。一日至之,莫非吾事。颜何人哉,希之则是。”

    邓安惠表启

    邓安惠自翰苑出守成都,《谢表》云:“扪参历井,方知蜀道之难;就日望云,已觉长安之远。”用太白语。又尝有启云:“三山已到,辄为风引而还;九阙神游,不觉梦惊而失。”前辈文采风流,蕴藉如此。

    高丽至豫章先状

    崇宁中,高丽自明州海道入贡,偶乘风,自江路至豫章。其《先状》云:“泛槎驭以寻河,远朝天阙;望桃源而迷路,误入仙乡。自惊漂泊之余,获奉笑谈之雅。”

    任忠厚投时相启

    任敦夫忠厚,元、绍圣间有声太学。后坐上书入籍,留落不调者久之。有《投时相启》云:“笼中剪羽,仰看百鸟之翔;岸侧沈舟,坐阅千帆之过。”

    苏景谟诗启

    “衣冠晨集乌衣巷,旌旆春生绿野堂。”苏景谟诗也。又有启云:“珠璧之投甚暗,讵免惊疑;农马之智非专,误劳访问。”

    黄公孝师右军笔法

    仁宗时,太常博士黄公孝先有诗名,尤工字学。常师右军笔法,深得其妙。每曰:学书当先务真楷,端正匀停,而后饶得破体,破体而后饶得颠草。凡字之为体,缓不如紧,润不如密,斜不如正,浊不如清。右欲重,左欲轻。考之古人踪迹,其言不妄也。

    东坡铭李伯时洗玉池

    东坡有《李伯时洗玉池铭》,始予读之,皆不得其说。其后得伯时石刻序跋,乃能明其意。盖元八年,伯时仕京师,居虹桥,子弟得陈峡州马台石,爱而致之斋中。一日,东坡过而谓之曰:“斫石为沼,当以所藏玉时出而浴之,且刻其形于四旁。予为子铭其唇,而号曰洗玉池。”而所谓玉者凡一十六:双琥璩、三鹿卢、带钩、必贞、彖、丕水、苍佩、螳螂、钩佩柄、珈琐、珙璧、珥丰杯、璩罗等是也。伯时既下世,池亦湮晦。徽宗尝即其家访之,得于积壤中。其子硕以时禁苏文,因潜磨去铭文,以授使者。于是包以ブ褥,栖以髹匣,舁致京师,置之宣和殿。十六玉,唯鹿卢环从葬龙眠,余者咸归内府矣。东坡铭刻与伯时序跋,昔有而今亡,而池亦归天上。惜其本末不著,后世将有读坡铭而不能晓者,因具于此。陈峡州即陈彦点,字子真,自号懒散云。

    武后制赐狄仁杰袍金字

    《新唐史·狄仁杰传》载仁杰转幽州都督,赐紫袍龟带。后自制金字十二于袍,以旌其忠。其十二字史不著。予按,《家传》云:“以金字环绕五色双鸾,其文曰:‘敷政术,守清勤。升显位,励相臣。’乃命录之。”《新史》不惟不著十二字,虽五色双鸾亦不录也。《家传》云:“丧亲,有白乌连理枝,绕于墓侧。”《新史》止云:“有白鹊驯扰之祥。”

    曲如钩例封侯

    崔善为为左丞,令史恶其聪察。以其身短而伛,嘲之曰:“崔子曲如钩,随例得封侯。膊上全无项,胸前别有头。”《新唐史》止云:“曲如钩,例封侯”而已。

    举酒行令

    陶毂使越,钱王奉之甚渥。因举酒行令,曰:“玉白石,碧波亭上迎仙客。”陶应声曰:“口耳王,圣朝天子要钱塘。”

    恩袍色动仙籍香浮

    仁宗《赐进士及第》诗云:“恩袍草色动,仙籍桂香浮。”黄冕仲《谢及第启》,全用以为一联云:“恩袍色动,迷芳草之依依;仙籍香浮,惹春风之拂拂。”东坡戏之曰:“好作闻喜燕酸文。”

    浯溪铭

    湖南浯溪,在永州北一百余里,流入湘江,其溪水石奇绝。唐上元中,邕管经略使元结罢任居焉,以其所著《中兴颂》刻之崖石,抚州刺史颜真卿书。结复为《浯溪石堂西峰四献亭铭》,皆刻于崖上石。本朝乾德中,左补阙王伸来知永州,维舟于此,留诗。元公序云:“浯溪在湘水之南,北汇于湘。爱其胜异,遂家溪畔。溪,世无名称者也,为爱之,故命曰浯溪,铭于溪口。”铭曰:“湘水一曲,渊洄倚山。山开石门,溪流潺潺。山门如何,双石。临彼渊岸,夹溪绝壁。水石尤怪,石文尤异。吾欲求退,将老兹地。溪古地荒,芜没盖久。命曰浯溪,旌吾独有。人谁游之,铭在溪口。”王伸诗云:“湘州佳致有浯溪,元结雄文向此题。想得后人难以继,高名长与白云齐。”

    《包孝肃公家训》

    《包孝肃公家训》云:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。珙者,孝肃之子也。

    何丞相《贺巡幸还京表》

    靖康元年春,徽宗巡幸淮、泗,将还京阙。礼部郎中刘观代宰臣《贺表》云:“汉室太公,本是蓬蒿之叟;唐朝肃帝,殊非揖逊之人。”何丞相文缜以其语太朴,因改云:“拥彗迎门,陋未央之末礼;御鞍驰道,笑至德之未情。”

    仕有五瘴说

    龙图梅公挚,景初以殿中丞谪知昭州。尝著瘴说云:“仕有五瘴,急催暴敛,剥下奉上,此租赋之瘴也;深文以逞,良恶不白,此刑狱之瘴也;昏晨酣宴,弛废王事,此饮食之瘴也;侵牟民利,以实私储,此货财之瘴也;盛陈姬妾,以娱声色,此帷薄之瘴也。有一于此,民怨神怒。安者必疾,疾者必殒。虽在毂下,亦不可免,何但远方而已。仕者或不自知,乃归咎于土瘴,不亦缪乎!”其后邹道乡志完,元符中,谪昭州。因其说以为诗曰:“五瘴作诗虽不染,一篇留诫指其然。”谓是也。徐师川建炎避地至昭州,感二公遗迹,作诗云:“正言邹子独留名,法从梅公尚有亭。药是苦言能治瘴,竹生屈曲坐看经;风前云似秋前赤,雨后山能烧后青。恋土怀乡频作恶,怀贤感旧叹飘零。”“竹生屈曲坐看经”者。盖道乡昔寓居阁上,忽于佛前地生五笋,甚可爱。地主云:“阁成今十年,隐筑坚实,沟堑深阔,未尝有此。”州人传之,咸谓吉祥,以为为道乡发也。道乡因诗云:“基创于今正十年,不容山竹暗行鞭。森然五笋自何出,盛矣一邦相与传。”

    王履道诗文警策

    黄季岑云:“王履道诗:‘直须刺着天公眼,便遣雷霆下取将。’‘是能读倚相三坟五典之书,且尽识建章千门万户之制。’又:‘顺斗布合宫之政,分方调文鼎之神。’‘金篆浮波,河伯顺流而听命;琼科宣篆,清华止画以临坛。’又:‘凤鞋微露绣帮相。’皆其警策也。”

    追赠陈莹中葛鲁卿文

    谭彦成《追赠陈莹中》云:“汲黯何为,坐息淮南之变;郑公若在,必辍辽东之行。”葛鲁卿云:“夷考平日,素丝之节无闻;坐废累年,白首之言犹在。”吴正仲《别何文缜但》云:“切须念第一,莫打骂长行。”

    大辽使《谢赐柑表》

    崇宁三年,大辽贺生辰使至,赐宴,且赐柑。有《谢表》云:“聘礼适陈,祝帝龄于紫阙;恩华固异,锡仙实于公邮。方厥包来贡之期,捧兹德惟馨之赐。天香满袖,染湘水之清霜;云液盈盘,挹洞庭之余润。梓里岂遑于遗母,枫朝切愿于献君。感德滋深,渝言罔既。”

    胡少梦书八句颂

    胡少夜梦游一寺,与勒和尚、衲僧六七人共步长廊。少手持长,划青方石,如锥画沙,书六句颂云:“我行世间,多动少息。暂休宝坊,万虑入寂。明日出山,八面受敌。”勒和尚随句微吟,旁皆太息。中有一僧云:“万虑入寂,句法甚胜。明日出山,是将动耶?”似觉复寐,自理前颂,增“住为主人,动转为客”两语于出山句上,广为八句。

    东坡四言

    “吟哦傲兀,仰晤岩月。遇迎崖,银元玉,鼋鼍佥喁,雁鹜兀。卧玩我语,聱牙岌。”右《江行见月四言》也。“江郊葱珑,云水绚。崎岸斗入,洄潭轮转。先生悦之,布席开宴。初日下照,潜鳞俯见。意钓忘鱼,乐此竿线。优哉游哉,玩物之变。”右《江郊四言》也。皆东坡作。

    东坡戏书

    “葑草尚能拦浪,藕丝不解留连。”此一联,东坡在黄时戏书也。又云:“湖上秋风聚萤苑,门前春浪散花洲。”王文甫所居,在黄之车湖,即武子故居。宅枕大江,即散花洲也。东坡屡过其家,戏书此。

    选官改定《方泽仪安》等曲

    宣和四年,校书郎韩迪撰《方泽仪安》之曲。著作佐郎吴次宾撰《社稷安宁》之曲。校书郎艾晟撰《感生帝大安》之曲。校书郎赵永裔撰《帝鼐景安》之曲。正字李舜由撰《充国公成安》之曲。臣僚上言曰:“谨按,尔雅曰:‘卉者,盖总草之名也。’今《方泽仪安》之曲,乃曰:‘蔽芾之棠,合并为一;遐方来归,兹卉是式。’然则谓木为卉,可乎?《诗》曰:‘为为。’盖精者为,粗者为。今《社稷宁安》之曲,乃曰:‘求福生民,表功社稷;曰舞以,曰冕以络。’然古有冕,若以为络,则字为失律矣。《感生帝》之诗有曰‘为赤嫖怒’者,帝神名也,祭之辄斥其名,何耶?《帝鼐》之诗有曰‘祀彼显相’者,群臣相其祀事也,谓之‘祀彼显相’者,又何人耶?甚者乐不用中声久矣,而其诗犹曰‘于论中声’,岂不悖乎?”奉圣旨,令尚书省措置,选官改定元撰《方泽仪安》等曲。官除赵永裔已罢馆职外,余并送吏部,与合入差遣。其后艾晟进状辨正,系《道经·灵宝经》云:南方赤灵帝君,名同浮极炎,字赤嫖怒。《唐开元礼》:‘立夏祀赤帝,祝文:敢昭告于赤帝怒等事。”恭奉圣旨,前降送吏部指挥,与改正,别与差遣。

    胡舜陟非颜岐撰制辞

    靖康元年四月,颜岐赐出身,除中书舍人、殿中侍御史。胡舜陟指岐之非云:其《草晁说之中书舍人辞》云:‘知世掌美,又润色于丝纶。’用杜甫诗:‘欲知世掌丝纶美’之句,今曰:‘知世掌美’,成何等语耶?《除孙传侍读》云:‘朕念元子,出就外传,从学之始。左右前后,羽翼既多。宜得知孔氏正道者,以表率之。’此东宫辞也。传已罢东宫官矣,劝读而为此语,岂非昏缪之甚?郡守承流宣化也。怀安雷安国再任,乃云:‘宣流河内,张良运筹帷幄之中,决胜千里之外。’除钱伯言知真定乃云:‘增筹幄之胜。’至若《除程正言》曰:‘送丽使金,士望甚休。’许景衡《兼太子谕德》曰:‘日静身安。’《李旦除屯田员外郎》曰:‘稍迁应宿之郎,增耀起工之部。’《王云出守》曰:‘昔自琐闼之拜,肃持金国之书。’其辞不典如此。”奉圣旨,岐罢中书舍人。

    劾张文潜谢表不钦

    张文潜崇宁元年复直龙图阁,知颍州。《谢表》云:“我来自东,每兢兢而就列;炊未及熟,又挈挈以告行。”臣僚上言云:“我来自东,是为不钦。岂有君父之前,辄自称我?虽至亲不嫌于无钦,有时而尔汝,然非谢表所可称之辞。虽数更赦宥,不可追咎,亦不可不禁。如今后有犯者,仰御史台即时弹劾。”

    夺范纯仁谥忠宣议

    崇宁二年六月,臣僚上言:“范纯仁谥曰忠宣,其谥诰去年已追夺,并元定议、覆议官,各已罚铜十斤。”今节录谥议如后。考功员外郎邓忠臣议有曰:“每思捐身而献策,常愿休兵而息民。祗知扶危而定倾,宁惜跋前而后。”又曰:“方谗言乱国,而明蔡确之无实;洎奸党投石,而谓大防之可原。当众人莫敢言之时,在偏州无可用之地。义形正色,愤激至诚,非特救当世正人端士之网罗,直欲戒后世乱臣贼子之迷罔。徇公忘己,为国惜贤。”又曰:“父母之国,有时而去;股肱之义,于是或亏。放之江湖,忽知草芥。纫兰泽畔,更甚屈原之悲;占鹏坐隅,已分贾生之死。”又曰:“侧席南望,而抉浮云之蔽;趣节东归,而咏零雨之。”又曰:“法座想见其风采,诏书相望于道涂。”奉圣旨,权发遣汝州邓忠臣,差管干南京鸿庆宫。

    翟公巽作文艰得

    叶少蕴云:“翟公巽作文艰得,然得必奇也。在西掖时,以草辞迟罚铜。崇宁间,与予同在试院。逼晚,商量作策题,以《冗官》为问。及晓问之,云:‘一夜仅成四句,云:“太平日久,人乐仕进。可为朝廷庆者一,可为有司虑者二。’虽止四句,然实佳作也。’”

    林希《草陆农师曾子开被谪辞》

    绍圣初,陆农师、曾子开俱以曾预修《神宗实录》被谪。中书舍人林希子中《草辞》云:“谓尔同为谤讪,则于今具稿不存;谓尔有所建明,则未尝争论而去。”人以为得实。

    贾文元公戒子孙文

    贾文元公戒子孙文云:“古人重厚朴实,乃能立功立事,享悠久之福。”又:“士人所贵,节行为大。轩冕失之,有时而复来;节行失之,终身不可得矣。”缙绅以为格言。

    答刘保衡投进古器诏

    大中祥符五年,南康军建昌县李士衡庄,遇晦冥,即光彩出没。一夜,雷电风雨暴作,翼旦山折泉涌,急流中得一古器,篆文款识甚奇。太守刘保衡指以为鼎,投进,答诏云:“眷彼名区,出兹古器,既瑰奇而有异,爰贡奉以斯来。省阅之余,嘉尚良切。”保衡绘形刻石尚在。今观石刻,制作精巧,正古酒爵,非鼎也。当时失于稽考,故诏书亦但言古器云。

    欧阳公投胥内翰启

    欧阳文忠少时,犹未知名。以文编投内翰胥公偃,且有长笺,所谓“在昔筑黄金之馆,首北路以争趋”是也。集尝载之,今不录。胥公有启谢欧阳秀才云:“伏蒙眷私,以盛制文笔二编,先之长笺为贽者。恭以某人象舆异禀,龙补至珍。奉奕世之诒谋,克隆堂室;倾群言之妙旨,深达渊源。服膺圣域以惟勤,蹑足俊躔而迥异。敏学该乎变贯,英识极于覃研。秉节高奇,发清吟于梁甫;缔交名胜,缀雅聚于兰台。飘飘之逸思无穷,籍籍之芳尘自远。偶衄一飞之翼,行跻多士之魁。何误采于虚声,辱远垂于厚顾。方披表,遽捧雄编,恣探赏以忘劳,信窥测而靡瑕。幽意绚于道德,高义薄于云天。飞染遒丽以盈箱,雕绩纷华而满眼。赏孙诗之零雨,何止一章;赞沈赋之追星,岂惟数句。固将备西昆之玉府,奚独易东堂之桂枝。允矣难能,诚哉可贵。虽亨衢自致,靡资左右之先容;而名路共成,敢惜齿牙之余论。”欧公得之,又为长笺以谢之,不载诸集,今录于此云:“右某启。昨贽芜音,仰尘纟由几。载形答复,深极褒称。弊帚无容,愧藏家而自享;重言外奖,于尺牍以必珍。始绳穿而匣开,烂然在目;旋骨惊而心折,至矣闻音。退揆顽疏,阴加震叠。窃以昔者鲁衮垂乎一字,宠极于华章;汝月更乎坐评,目成于往法。得河南之口占,多藏去以为荣;获江左之笔踪,则神明之来复。至有不喜人事,常堆案而弗酬;靡答私书,或矜才而格物。未若翠纟委鸣玉之彦,兰台金马之英,品风流坐正物之源,交士林忘公侯之贵。俯存寒素之目,毋密謦咳之音。兔墨流英,洒鸿都百金之笔;犀谈对客,发荆州一日之函。有焕私藏,因为殊遇。某倥蒙惟旧,检操弗支,乏沃若之轩髦,有尾兮之长丑。顾右臂而为弹,早叹ぃ疲;虽左肘之生杨,徒能殚化。爰以自童之交剪,浴圣日之光华。勉绍箕裘,惧隳门素。冠乎枝木,莫践化人之场;钝若神槌,爰对囊锥之颖。一昨与偕外计,续食县官之邮;召诣中台,果玷浮华之目。州里贬于素论,箧衍弃于祭刍。委末路而弗振,与清涂而自隔。然或鼓舞至化,呻吟变儒,效骚人之郁抑,慕漳滨之模楷。品之上下,曾弗齿于钟评;掷中宫商,宜远惭于孙赋。奚辨丽而可纪,徒骨皮以兴讥。何弗避于诋诃,辄外彰于嗤笑。虽甚踔短韵,殆无取于系辕;卢胡见贻,乃自珍于干璞。所期用覆酱瓿,譬十年之练都;投置皮箱,资一笑于相乐。伏蒙某官悯屯愚之无似,加品目之惟优,丑以爱忘,音缘赏奏。许上修名之谒,获伸拜德之恭。后堂执经,饫陪一肉之赐;西斋坐宴,密亲三雅之欢。执如意以指挥,务车毂而推引。喷咳珠玉,大小以之成珍;指顾飞沈,盼睐于焉起色。出乎望表,溢乃情涯。而复俾十倍而增荣,示一兼而为美。当黯阁之多暇,枉虞笔以为文。缛旨星稠,襞笺云落。布帛之言甚暖,暴以秋阳;齿牙之论所加,重于大吕。譬以明月,暗投于人;不意此音,猥来入耳。谨当纳藏行楮;归耀当闾。袭以十绨,为天下之至宝;脱复一读,解体中之不安。贵洛阳而争传,与吴刀而共布。隐恩所及,顶踵奚胜。”

    曾子固《怀友》寄荆公

    王荆公初官扬州幕职,曾南丰尚未第,与公甚相好也。尝作《怀友》一首寄公,公遂作《同学》一首别之,《荆公集》具有其文。其中云:“子固作《怀友》一首遗予,其大略欲相扳以躏乎中庸而后已”云云。然《怀友》一首,《南丰集》竟逸去,岂少作删之邪?其曰介卿者,荆公少字介卿,后易介甫。予偶得其文,今载此云:“圣人之于道,非思得之而勉及之,其间于贤大远矣。然圣人者,不专己以自蔽也。或师焉,或友焉,参相求以广其道而辅其成。故孔子之师,或老聃、郯子云;其友或子产、晏婴云。师友之重也,圣人然尔。不及圣人者,不师而传,不友而居,无悔也希矣。予少而学,不得师友,焦思焉而不中,勉勉焉而不及,抑其望圣人之中庸而未能至者也。尝欲得行古法度士与之居游,孜孜焉考予之失而切靡刂之,庶于几而后已,予亦有以资之也。皇皇四海,求若人而不获。自得介卿,然后始有周旋激恳,摘予之过而接之以道者。使予幡然其勉者有中,释然其思者有得矣。望中庸之域,其可以策而及也。使得久相从居与游,予知免于悔矣。而介卿官于扬,予穷居极南,其合之日少,而离别之日多,切朋之效浅,而愚无知易懈,其可怀且忧矣。思而不释,已而叙之,相慰且相警也。介卿居今世,行古道,其文章称其行,今之人盖希,古之人固未易有也。为作《怀友》,书两通,一自藏,一纳介卿家。”

    陈师道《春秋索隐》

    馆中有陈师道《春秋索隐》三卷,士大夫以为陈无己所作,非也。师道,建安人,仕至殿中侍御史。吕南公所谓深于《春秋》,盖与泰山孙复齐能。而师道仕望并高,故不倚经以名者也。

    孙仲益《谢郡官启》

    靖康元年,殿中侍御史孙仲益觌,以论事不合罢,出知和州,填见阙。和州已遣接人到临淮,遂舍舟由陆行三百里,至滁之全椒而交代。赵子铣乃移文及书,说韩驹子苍,虽替渠赴阙,而子苍已除召不宋。今所受见阙敕,盖朝廷契勘之误,实碍条制,又别无敕札可以遵守。孙既见却,遂留寓待报,尝作一《谢郡官小启》云:“固有文书衔袖,大人不以为疑。无何君命至门,将军为之不受。”又云:“谦光下烛,屈高论以借秦;兴尽欲还,已退飞而过宋。”盖述前意也。

    豫章休亭赋

    豫章先生《休亭赋》,其卒章云:“盖尝闻伯夷之风,何能问詹生之卜。”洪驹父云:“晚年刊定云:‘是谓不蓍而筮从,无龟而卜吉’云。”

    张天觉《送凌戡归蜀记》

    张天觉丞相,以赵谂谋逆伏诛,是其乡里,故因送凌戡归蜀,作记以自见云:“凌公济自蜀来谒。曰:‘戡周旋奉事公三十年矣。公今致身政府,戡志愿毕矣。请从此辞,耕青城山,击壤鼓腹,为太平民。愿得片言,刻石山中,传家为荣,足矣。’应之曰:‘君隐矣,奚以文为。且赵谂不轨,以辱乡邦,吾何敢怀士哉?’于是青城丈人夜梦曰:‘吾何负公而吾弃哉?吾以天地中和之气,生为灵苗,秀为异草。仙人饵以不死,而养命治疾之功,遍于天下。吾从古以来,世生忠臣义士。武王伐纣,所赖而胜者,微卢彭濮人也。公孙述据蜀,迫用蜀士,仰药不惧者,巴郡谯君黄也。漆身为厉者,犍为费贻也。饮毒而死者,广汉李业也。伏剑自刎者,蜀郡王皓也。托盲避世者,任求、冯信也。魏伐刘禅、而劝禅降魏者,西充谯周也。李唐二帝,避贼出狩,而勤王以迎銮舆者,蜀之父老吏民也。且李顺草寇,百日而已,乃孟昶后宫之遗息也;赵谂狂生,阴自推戴,乃南平夷界之獠雏也;奚预吾事哉?神宗作新法度,而元之臣,指为桀纣,终身贬死不负神宗者,双流邓绾也。哲宗绍述先烈,而建中靖国之臣斥为幽厉,汉东上表慷慨论列者,公也。废为编氓,始终不变者,安、蹇二公也。吾三川之灵,何负于世,而公见弃之速邪?’于是仆豁然悟,蹶然兴,急呼凌君而告之曰:‘勉矣行焉,为我谢青城丈人。上德不德,是以有德。吾之避谤,既失之矣;而丈人自辨,亦未为得也。君平生急义,气豪而善嗷,当持吾说而嗷于山中,万壑响应而震动,不亦快乎!’崇宁三年三月丁未,中大夫守尚书左丞上柱国张商英记。”今张集不载此文。予按,赵谂本赵庭臣之子。庭臣先,故渝州洞戎。与诸戎约降朝廷,庭臣乃醉诸酋杀之。扬言众叛,掩为己功。又尽得其财物,故庭臣高赀筮仕,被擢用。生子谂,少年登第,几为殿魁,未三十岁,升朝为国子博士。忽以谋叛伏法。庭臣自河东提刑配琼州。母妻妹分配岭外,家赀没官。盖报应之速如此。然渝州风俗,从古如此。杜诗:“前年渝州杀刺史,今年开州杀刺史。”此其验也。天觉序谓邓绾、安蹇为忠,而以元、建中靖国之臣,指上为桀纣幽厉,亦可谓无忌惮者矣。

    赋圆丘象天

    内翰郑毅夫久负魁望,而滕甫元发名亦不在其下。暨试礼闱,郑为南宫第四场魁,滕为南庙别头魁。及入殿试:《圆丘象天赋》,未入殿门,已风闻此题,遂同论议,下笔皆得意。时留后李公端梦滕作第三人,服绯牙系鞋来谢;而郑亦有白龙之梦。将唱名,二公相遇,各举程文。滕破题云:“大礼必简,圆丘自然。”及闻郑赋“礼大必简,丘圆自然。”滕即叹服曰:“公在我先矣。”然未忘魁望,预为笏记云:“朝廷取士,唯求一日之长;畎亩望君,咸务积年之学。”及唱第,郑果第一,滕果第三,皆如素望。郑却无陛谢之备,遂用滕记。

    神宗御制《祭狄青文》

    神宗自为文祭狄青曰:“惟天生贤,佑我仁祖。沉鸷有谋,重厚且武。昔居校联,功名自喜。既登筹帷,益奋忠义。惟是南荒,有盗猖獗。陵轹二广,震惊宫阙。群公瞻顾,莫肯先语。惟卿请行,万里跬步。首戮骑将,大振吾旅。金节一麾,孰敢龃龉。遇贼于原,亲按旗鼓。彼长排枪,我利刀斧。马驰于旁,捣厥背膂。驱攘歼絷,如手探取。奏功来朝,遂长右府。旋升外相,均逸邦畿。如何不淑,早弃盛时。逮予纂服,弗睹音仪。因览遗略,又观绘事,缅怀风徽,感叹无已。遣使临奠,用旌前。灵而有知,当体兹意。”初,青子谘奏事延和殿,

    神宗问:“青征南尝有遗书存否?”于是谘上《平蛮记》及《归仁铺战阵》二图。神宗乃自为是文祭之。方是时,神宗春秋正富,文已如此。

    李靖兵法

    李靖兵法,世无全书,略见于《通典》。今《对问》出于阮逸家,或云,“逸因杜佑附益之也。”然予家有《李靖六军心镜》数卷,其文浅近,岂伪书邪?

    刘丞相谢启

    天圣庚午岁殿试,赋题《藏珠于渊》。韵脚八字,君子非贵难得之物。是年,刘丞相沆中第二人,其谢启云:“对灵光之殿,难舍飞动之词;赋合浦之珠,莫叙去来之意。”

    陈后山李氏墓铭

    陈后山为豫章先生铭母夫人李氏墓云:“李四女,有妇行,长为洪氏妇,其死不幸,校理是以赋毁璧也。”陈之意,盖叙豫章所作黄夫人碑所谓“毁璧兮陨珠”,此碑政为洪氏母而作。玉父建炎间为胡少编定豫章诗文,遂削,今洪州印本是已。迄今三十年,所在雕印豫章文,正以玉父所编为定,而毁璧之篇不存。后世将有读后山之铭不能晓者,今载之云:“夫人黄氏,先大夫之长女。生重瞳子,眉目如画,玉雪可念。其为女工,皆妙绝人。幼少能自珍重,常欲炼形仙去。先大夫弃诸孤早,太夫人为家世堙替,持孤女托,以夫人归南康洪民师。民师之母文成县君李氏,太夫人母弟也,治春秋,其文有权智,如士大夫。归洪氏,非先大夫意,怏怏逼之而后行焉。洪氏生四男子,曰朋、刍、炎、羽,年二十五而卒。民师亦孝谨,喜读书,登进士第,为石州司户参军,奔父丧,客死。文成君闻夫人初不愿行,心少之,故夫人归则得罪。及舅与夫皆葬,夫人不得藏骨于其域,焚而投诸江,是时朋、刍、炎、羽未成人也。其卒以熙宁庚戌,其举而弃之,以元奉甲子某月。夫人没后十有四年,太夫人始知不得葬,哭之不成声,曰:‘使是子安归乎?’其兄弟无以自解说,念夫人,建洪氏之庙南康庐山之下。故刻石于庐山,筑亭以庇之,仿佛其平生而妥之。毁璧兮陨珠,执手者兮问过。爱憎兮万事一轨,居物之忌兮固常以好为我。彼诅汝兮饭汝,有席兮不嫔汝坐。归来兮逍遥,采芸英兮御饿。淑善兮清明,阳春兮玉冰。畸于世兮天脱其缨,爱人兮生冥冥。弃汝阳侯兮,遇汝曾不如生。未可以去兮殆而其雏婴,众雏羽翼兮故巢倾。归来兮逍遥,西江浪波兮何时平?山岑岑兮猿鹤同社,瀑垂天兮雷霆在下。云月为书兮风雨为夜,得意山川兮不可绘画。寂寂无朋兮去道如咫,彼尔坎兮可谢。归来兮逍遥,增胶兮不聊此暇。”

    期期艾艾

    世间事未有无对。周昌口吃,而言称期期;邓艾口吃,而言称艾艾。

    避羊祜孟浩然阳城名

    羊祜,荆州人为祜讳名,屋室皆以门为称,改户曹为辞曹。初,王维过郢州,画孟浩然像于刺史亭,因曰浩然亭。咸通中,刺史郑П谓贤者名不可斥,更榜曰孟亭。商于有阳城驿,元稹以为名与阳道州同,当避其讳,改为避贤邮。乃知贤者为人爱慕如此。

    夫子鼓瑟蔡邕听琴

    《韩诗外传》:“孔子鼓瑟,曾子、子贡侧门而听。曲终,曾子曰:‘夫子瑟声,殆有贪狼之志,邪僻之行。’子贡入,夫子释瑟而待之。子贡以曾子之言告之,子曰:‘乡者某鼓瑟,有鼠出游,狸见于屋,循梁微行,造焉而避,厌目曲脊,求而不得。某以瑟为其音,参以某为贪狼邪僻,不亦宜乎。’”后汉蔡邕在陈留,有弹琴于屏,邕听之,曰:“以酒召我,而有杀心,何也?”弹琴者曰:“向我鼓弦,见螳螂方向鸣蝉,将去而未飞,螳螂为之一前一却。吾心耸然,惟恐螳螂之失也,此岂为杀心而形于声乎?”邕莞然而笑曰:“此足以当之矣。”夫以孔子鼓瑟而知狸之捕鼠,蔡邕听琴而知螳螂之捕蝉。由此以进之,虽国之存亡可知也。

    白龙见青蛇降

    李嗣业为疏勒镇使,白龙见而城不坏;杨朝晟为宁节度使,青蛇降而水从出;岂不异哉?

    枯松生枯柳荣

    《唐明皇杂录》记肃宗中兴而枯松复生。《吕渭传》记德宗还梁,而枯柳复荣。非偶然也。

    射石饮羽

    刘向《新序》记楚熊渠子夜行,见寝石,以为伏虎,关弓射之,灭矢饮羽,下视之,石也;复射之,矢跃无迹。熊渠子见其诚心,而金石为开,况人心乎。予乃知李广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没矢(《史记》作镞),视之石也;他日射之,终不能入。其事有不足怪者。《吕氏春秋》曰:“养由基射兕,中石,矢饮羽。”高诱曰:“饮羽,饮矢至羽也。”《文选》鲍昭《拟古诗》:“石梁有余劲。”注:“宋景公造弓,射石梁,饮羽。”

    舌柔齿刚

    《子思子》载老莱子告子思曰:“不见夫齿乎,虽坚固足以相靡,舌柔顺终以不敝。”子思曰:“吾不能为舌,故不能事君。”《说苑》载常枞有疾,老子问曰:“先生疾甚,无遗教以语弟子乎?”枞曰:“过故乡而下车,子知之乎?”老子曰:“非谓其不忘故耶?”枞曰:“嘻,是已。过乔木而趋,子知之乎?”老子曰:“非谓其敬老耶?”枞曰:“是已。”张口曰:“吾舌存乎?”曰:“然。吾齿存乎?”曰:“亡。”“舌存以柔,齿亡以刚。”枞曰:“是已。天下之事已尽矣。”乃知老子之言,盖有所本也。《淮南子》乃云:“老子学商容,见舌而知守柔矣。”注目:“商容,神人也,吐舌示老子。”此又以常枞为商容,何也?又韩平子问叔向曰:“刚与软孰坚?”对曰:“臣年八十矣,齿再堕而舌尚在。”乃知常枞取此。

    有机事必有机心

    《庄子》曰:“子贡过汉阴,一丈人方为圃畦,凿遂而入井,抱瓮而出灌。子贡曰:‘有机于此,日浸百畦。’园者笑曰:‘夫有机事,必有机心。吾羞不为。’”刘向《说苑》曰:“卫有五丈夫,负缶入井,灌韭终日一区。邓析过,下车教曰:‘为机事,后轻前重,命曰桔槔,终日灌百区。’五丈夫曰:‘吾师言:有机智之巧,必有机智之心。我不为也。’”乃知恶机心者,不独汉阴丈人也。

    今李膺仲舒何如昔

    梁李膺有才辩,西昌侯藻为益州,以为主簿。使至都,武帝悦之,谓曰:“今李膺何如昔李膺?”对曰:“今胜昔。”问其故,对曰:“昔事桓灵之主,今逢尧舜之君。”帝嘉其对。齐鱼复侯子响,齐武第四子也,为荆州刺史,直阁将军董蛮有气力。上闻而不悦曰:“人名蛮,复何容得酝藉?”乃改名仲舒,谓曰:“今日仲舒,何如昔日仲舒?”答曰:“昔日仲舒,出自私庭;今日仲舒,降自天帝。以此言之,胜昔远矣;”夫取悦于一时,而忘讥于千载,可乎?

    倒用印

    朱伪迎天子,段秀实倒用司农印,以追其兵。刘皇后遣人杀郭崇韬,李崧倒用都统印,以定人心。事所以贵乎权也。

    娄王之器过狄寇

    狄仁杰之为宰相,以娄师德之荐,而狄不知也。非武后告之,则几于失人。寇莱公之为使相,以王文正之荐,而寇不知也。非真宗告之,则几为深恨。由是言之,娄、王之器,过乎狄、寇矣。莱公事见《王公神道碑》。

    楚蜀慰其军

    《左传》:“楚子围萧,申公巫臣曰:‘师人多寒。’王巡三军拊而勉之,三军之士,皆如挟纩。”伪蜀孟知祥,其军战胜董璋,时军中暑热。知祥巡行抚问,三军欣然,如热而濯。以楚、蜀所以尉其军,一至于此,乃知为人上者,易与人为善也。

    二人得古意

    王琳,字方庆,为相时,子为眉州司士参军。武后曰:“君在相位,何子之远?”对曰:“庐陵王陛下爱子,今尚在郧。臣之子,庸敢相近?”时以比仓唐悟文侯,虽造次,不忘悟君于善。杨洪武为司戎少常伯,迁西台侍郎,帝笑曰:“尔在戎司,授官多非其才,何耶?”洪武曰:“臣妻刚悍。”此其所托,不敢违,以讽帝用后言也。帝笑,不罪之,予曰:“二人托意有在,颇得古人之意。”

    讽棋取怒

    晋王献之,年数岁,观门生ヅ蒲,曰:“南风不竞。”门生曰:“此郎亦管中窥豹,时见一斑。”献之怒曰:“远惭荀奉倩,近愧刘真长。”遂拂衣而去。宋谢密,字宏微,性宽博,无喜愠。末年尝与友人棋,友人西南棋有死势。复一客曰:“西南风急,或有覆舟者。”友悟,乃救之。宏微大怒,投局于地。吴子曰:“南风不竞之说,本于《左传》。而二人皆以讽于棋而取怒。”

    项羽神

    萧琛,齐时为吴郡太守。郡有项羽庙,土人名为愤王,甚有灵验。遂于郡厅事安状幕为神坐,公私请祷,前后二千石皆于厅拜祠,以轭下牛充祭,而避居他室。琛至,著履登厅事,闻室中有叱声,琛厉色曰:“生不能与汉祖争中原,死据此厅事,何也!”因迁于庙。李安人,齐高帝时为吴兴太守。吴兴有项羽神据郡厅事,太守到郡,必须祀以轭下牛。安人奉佛法,不与神,着屐上厅事,又于厅上八关斋。俄而牛死,葬庙侧,今呼为李公牛冢;安人寻卒。吴子曰:“世言邪不干正,如萧琛是已。至李安人者,反如彼,何哉?”

    战死自有冥数

    《太平广记》载《博异志》云:“元和十二年,宪宗平淮西。赵昌时为吴元济裨将,属张伯良于青陵城。与李诉九月二十七日战,项后中刀,堕马死。至夜四更,忽如睡觉,闻将夜点阅兵姓名声。呼某乙,即闻唱唯应声,如是可点千余人。赵生专听之,将谓点名姓。及点毕,竟不闻呼之。俄而天明,赵生渐醒。乃强起,视左右死者,皆是夜来闻呼名字者也,乃知冥中点阅耳。赵生方知身不死,行归月余,疮愈。”方知战死者亦有宿命耳。本朝彭乘撰《茅亭客话》,载成都漆匠艾延祚,甲午年为贼李顺所驱,于郡署造漆器。五月六日,或闻鼓鼙声,及南门火起,乃天兵至郡也。延祚因上树匿浓叶间,见天军往来搜捕杀戮。至夜,遂下树于积尸中卧。至中宵,闻传呼,颇类将吏,有十数人。且无烛炬,因窃视之,不见其形,但闻按据簿籍,称点姓名,僵尸闻呼,一一应之,唯不唱艾延祚而过。僵尸相接,犹检阅未已。乃知圣朝讨叛伐逆,屠戮之数,奉天行诛,固无误矣。

    源乾曜舒元舆葬

    《太平广记》载《戎幕闲谈》云:“泓师自东洛回,言于张说:‘阙门道左有地甚善,公试请假三两日,有百僚至者,贫道于帘间视其相,甚贵者付此地。’说如其言,请假两日,朝士毕集。泓云:‘或已贵,大福不再。或不称此地,反以为祸。’及监察御史源乾曜至,泓谓说曰:‘此人贵与公等。试召之,方便授以此地。’说召乾曜与语,源云:‘乾曜大茔在阙门,先人尚未启。今请告归洛,赴先远之期,故来拜辞。’说具述泓言,必同行尤佳。源辞以家贫不办此,言不敢烦师同行。后泓复经阙门,见其地已为源氏墓矣。回谓说曰:‘天赞源氏者。合洼处本高,今则洼矣。合高处本洼,今则高矣。其安坟及山门角阙之所皆作者。问其价,乃赊买耳。问其卜,葬村夫耳。问其术,乃凭下俚斗书耳。其制度一一自然如此,源氏子大贵矣。’乾曜自京尹拜相为侍中,仅二十年。”又按,唐《感定录》载:“李太尉在中书,舒元舆自侍御史辞归东都迁葬,太尉言近有僧自东来云:‘有一地,葬之必至极位,何妨取此。’元舆辞以家贫不办,别觅,遂归改护。他日,僧又经过,复谓太尉曰:‘前时地已有人用之矣。’询之,乃元舆也。元舆自刑部侍郎平章事。”

    肉食者谋

    《春秋左传》:“庄公十年,齐师伐我,公将战,曹刿请见。其乡人曰:‘肉食者谋之,又何间焉?’刿曰:‘肉食者鄙,未能远谋。’乃入见。”刘向《说苑》:“有东郊祖朝者,上书于晋献公曰:‘愿请闻国家之计。’献公使人告之曰:‘肉食者已虑之矣,藿食者尚何预焉?’祖朝曰:‘肉食者一旦失计于庙堂之上,若臣等藿食,宁得无肝胆涂地于中原之野?其祸亦及臣之身,安得无预国家之计乎?’”

    时难得而易失

    《史记》:“武王已子商,封师尚父于齐营邱。东就国,道宿行迟,逆旅之人曰:‘吾闻时难得而易失。客寝甚安,殆非就国者也。’太公闻之,夜衣而行,黎明至国。莱侯来伐,与之争营邱。”《说苑》:“郑桓公东会封于郑,暮舍于宋东之逆旅。逆旅之叟从外来者曰:‘客将焉之?’曰:‘会封于郑。’逆旅之叟曰:‘吾闻之,时难得而易失。今客之寝安,殆非封也。’郑桓公闻之,援辔自驾,其仆接淅而载之,行十日十夜而至,厘何与之争封。”

    景公反齐王易牛

    《说苑》:“齐景公探雀っ,っ弱,故反之。晏子闻之,不待请而入见。景公曰:‘我探雀っ,っ弱,故反之。’晏子逡巡,北面再拜而贺曰:‘吾君有圣王之道矣。’景公曰:‘寡人探雀っ,っ弱,故反之。其当圣王之道,何也?’晏子对曰:‘君探雀っ,っ弱,故反之。是长幼也。吾君仁爱,禽兽必加焉,而况于人乎?此圣王之道也。’”此与《孟子》所载齐宣王以羊易牛之事同。盖孟子以宣王是心足以王者矣,其说本于《晏子》也。

    娶盲女

    东坡记齐人刘庭式未及第时,议娶其乡人之女,既成约而未纳币也。庭式及第;其女以疾,两目皆盲,女家躬耕,贫甚,不敢复言。或劝纳其幼女,庭式笑曰:“吾心已许之矣。虽盲,岂负吾初心哉。”卒娶盲女,与之偕老。予偶读《唐摭言》载孙泰,山阳人,少师皇甫颖,守操颇有古贤之风。泰妻即姨女也。先是,姨老,以二女为托,曰:“其长幼损一目,汝可娶其女弟。”姨卒,泰娶其姊。或诘之,泰曰:“其人有废疾,非泰何适?”皆服泰之义。乃知古人已先刘庭式为之矣。

    劳薪饭

    晋苟勖尝在帝坐进饭,谓在坐人曰:“此皆劳薪所炊。”咸未之信。帝遣问膳夫,乃云:“实用故车脚。”《北史·王邵传》载:“昔师旷食饭,云是劳薪所爨,晋平公使视之,果然车轴。”

    诉失蔬圃

    国初范质《五堂闲话》云:“广州番禺县,尝有部民牒诉云:‘前夜亡失蔬圃,今认得在于某处,请县宰判状往取之。’有北客骇其说,因诘之。民云:‘海之浅水中,有藻荇之属。被风吹沙,与藻荇相杂。其根既浮,其沙或厚三五尺处,可以耕垦,或灌为圃故也。夜则被盗者,盗至百余里外,若桴筏之乘流也。’以是殖蔬者,海上往往有之。”《杨文公谈苑》云:“两浙有葑田。盖湖上有茭葑所相缪结,积久厚至尺余,阔沃可殖蔬种稻。或割而卖与人。有任浙中官,方视事,民诉失蔬圃,读其状甚骇。乃葑园为人所窃,以小舟撑引而去。”余乃知葑之为田为圃,广、浙皆有之矣。

    别水味

    “陆鸿渐善别水味,尝令操舟者,于扬子江取南零水。俄水至,羽以勺扬之曰:‘江则江矣,非南零者,似临岸之水。’既倾至半,又以勺扬之曰:‘此南零者矣。’其人大骇曰:‘某昨取水至岸,便覆其半,惧其少,取岸水增之。’”以上出《水记》。予按,《蒲元传》曰:“君性多奇思,于斜谷为诸葛亮铸刀三千口。刀成,自言汉水钝弱,不任淬。用蜀江爽烈,是谓大金之元精,天分其野。乃命人于成都取江水,君以淬刀,言杂涪水,不可用。取水者捍言不杂,君以刀画水,言杂八升。取水者叩头云:‘于涪津覆水,遂以涪水八升益之。’”乃知能别水味,不特鸿渐,其事正相类。

    太宗用李绩盖高欢策

    唐太宗疾,谓太子曰:“尔于绩无恩,今以事出之。我死,宜即授以仆射,彼必致死力矣。”乃授叠州都督。高欢将死,谓其世子澄曰:“少堪敌侯景,惟有慕容绍宗。我故不贵之,留以与汝。宜深加殊礼,委以经略。”乃知太宗之用李绩,盖高欢策耳。

    蝇漏赦

    《异苑》:“晋明帝欲赐眚,秘屏曲室,去左右,下帷作诏。有大苍蝇触帐而入,萃于笔端,又须叟出。帝窃异焉,令人寻蝇之所集,集所辄传有赦,喧然已遍。”《晋书·载记》:“苻坚僭位五年,凤皇集于东阙,大赦其境内。初,坚之将为赦也,与王猛、苻融密议于露堂,悉屏左右。坚亲为赦文,猛、融供进纸墨。有一大苍蝇,入自牖间,鸣声甚大,集于笔端,驱而复来。俄而长安街巷市里人相告曰,官今大赦。有司以闻,坚惊谓融、猛曰:‘禁中无耳属之理,事从何泄?’于是敕外穷推之,咸言有一小人,衣黑衣,大呼于市曰:‘官今大赦。’须叟不见。坚叹禹,其向苍蝇乎。声状非常,吾固恶之。’”乃知青蝇漏赦,明帝时已如此。然欧阳詹《暗室箴》云:“昔有苻坚,窃为制度。神败其类,苍蝇以呼。”所用正苻坚事。

    度启公棱等登

    《南史》:“焦度为人,质直木讷,口不能出言。欲就齐高帝求州,比及见,竟不涉一语。后求竟陵郡,不知所以置辞。亲人授之百余言,于大众中欲自陈,临时卒忘所教。乃大言曰:‘度启公,度启公,度无食。’帝笑曰:‘卿何忧无食?’即赐米百斛。”唐王起,会昌三年知举。放卢肇、丁棱、姚鹄及第。先是,放榜讫,则须谒宰相。其导启辞语,一出榜元者,俯仰疾徐,尤宜精审。时肇首冠,有故不至,次乃棱也。棱口吃,又形体小陋。及引见,则俯而致辞,意本言“棱等登科”。而棱赭颜发汗,鞠躬移时,乃曰“棱等登,棱等登。”竟莫能发其后语而罢,左右皆笑。翊日,友人戏之曰:“闻君善筝,可得闻乎?”棱曰:“无之。”友人曰:“昨日闻‘棱等登’,岂非筝之声乎?”予故以“度启公,度启公”;“棱等登,棱等登”,政堪作对。

    沈元用策对易数有素备

    沈晦元用,宣和间以代笔获罪,既脱籍,遂中首选。时主司问易数,元用素留意,遂中第一人。有启谢主文孙仲益,孙答云:“偶一时困刀笔于吏前,不崇朝动声名于天下。虽万人吾往矣,非特掉三寸之舌,于十九人之中。借前箸以筹之。故能知一日之差,在八百年之后。”谓此也。刘方明谓予云:“宣和辛丑岁,当廷试,是时已备易数为问。偶方腊为乱,议者谓当求直言,徽宗因封秘问题,以待后举。粱师成得之,以授沈,故沈有素备。”

    衮衣赤舄

    《晁氏客话》云:“富郑公在延,潞公请纯夫作致语云:‘衮衣绣裳,迎周公之归老;安车驷马,奉汉相之罢朝。’富公大喜。”近时王岐公自宫祠起知绍兴府,有以启贺之者云:“赤舄几几,方迟周旦之居东;绿竹猗猗,行伫武公之入相。”

    四六用故事配今事

    李丞相靖康初以主兵失利。既罢,而京师父老与太学士子,伏阙下挝鼓乞用。钦宗遣内侍宣谕已用纲,尚未退;暨召纲入,仍令纲面谕遣之,方退。汪彦章有启贺之云:“士讼公冤,竞举幡而集阙下;帝从民望,令免胄以见国人。”盖用故事,以配今事。汪尝举以谓予:“作四六要当如此。”

    作文忌切题

    泰益公子伯阳,以状元登第。李汉老启贺云:“一经教子,益钦丞相之贤;累月笞儿,更起邻翁之羡。”秦喜,谕其子。汪彦章启云:“三年而奉诏策,固南宫进士之所同;一举而首儒科,乃东阁郎君之未有。”或以为有刺讥,用是得谤,然汪意未必然也。作文忌切题,切题则有嫌。

    忘楫遗弓之句

    宋莒公殿试:“德车结旌赋”,第二韵当押结字,偶忘之。考试官奏过,得旨,因得在数,以魁天下。其后《谢主文启》云:“掀天波浪之中,舟人忘楫;动地鼓鼙之下。战士遗弓。”盖叙此也。故今《三元衡鉴赋》载此赋无结字。

    用事错误

    绍兴八年省试,天子以德为车赋。试毕,知举张致远句龙如渊上殿。上诵第二名赋云:“‘有夏,昏坠也,见黜于汤诰;商王,颠覆也,贻诮于周书。’朕记得颠覆厥德,是《允征篇》,允征,夏书,非周书也。不知可以如此用否?”刘大中奏曰:“昏坠颠覆之语,只是形容车字。语意虽工,要是用事错误。若论礼部考校式,止合作一抹耳。”

    汪彦章抚州谢表

    颜鲁公自抚州刺史移湖州刺史。汪彦章藻绍兴初自湖州移抚州。谢上表云:“惟临汝之故都,有鲁公之遗迹。时当大历,来自吴兴。虽贤愚比拟之非伦,然明圣选除之相似。奉明主十行之诏,愿布宽条;想英贤百世之风,更思高节。”语意条畅,亦奇矣。第来自吴兴,小疵也。

    汪彦章敬慕韩子苍

    汪彦章视中书舍人韩公驹子苍,前辈也。绍兴初,韩寄寓临川。汪来守郡,通启曰:“承作者百年之师友,为斯文一代之统盟。”别简云:“仆知有公,而公不知有仆。藻老矣,愿焚笔砚,以从公游。”盖前辈相敬慕如此。

    柳公权《谢惠笔帖》

    向见柳公权一帖谢人惠笔云:“近蒙寄笔,深荷远情。虽毫管甚佳,而出锋太短。伤于劲硬,所要优柔。出锋须长,择毫须细。管不在大,副切须齐。副齐则波磔有冯,管小则运动省力,毛细则点画无失,锋长则洪润自由。顷年曾得舒州青练笔,指挥教示,颇有性灵。后有管小锋长者,望惠一二管,即为妙矣。”

    吴元中孙觌草诏制辞

    建炎初,有诏谕河北云:“桑麻千里,盖祖宗涵养之恩;忠义百年,亦父老教训之素。”盖吴元中辞也。《聂昌奉使未还加官制》云:“风寒易水,嗟一往以难还;日远长安,望重来而不见。”中书舍人孙觌辞也。

    吴子经言似《庄子》

    吴子经,名孝宗,临川人,荆公之舅。《欧阳文忠集》所载五言古诗《送吴生》者,即子经也。尝著《法言》数卷,其论孟子、荀卿、扬雄论性不同曰:“稚子夜啼,拊背以安之而不止,取果以与之而不止,许之以早市物而不止。于是其母灭烛,其父伏户下为鬼啸,出垣后为狐鸣,则其口如窒。此事所以贵乎权也。”韩子苍一日问予:“君非子经族耶?”予答以非是。公因诵此云:“似此等语言,绝似《庄子》。”

    张文定不敢比诸葛孔明

    《东坡文集》,载东坡云:“今日见王巩云:‘张安道向渠说,子瞻比吾孔北海、诸葛孔明。孔明则吾岂敢,北海似之,然不若是之蠢也。’吾谓北海以忠义气节冠天下,其势足与曹操相轩轾,决非两立者。北海以死捍汉室,岂所谓轻于鸿毛者?何名为蠢哉?”已上皆东坡说。予尝见张文定《答子瞻书》,仅千言。末后云:“孔文举、诸葛孔明,前世之高贤。今以老夫为之拟伦,赐也何敢望回。惟有一节,自束发至于终身,不为世屈,此有似孔文举。然若遇曹孟德,亦必不若文举之蠢,去而违之耳。所示序引,幸裁损之,使有以自得于心。又门生二字,尤是过言。早以一日之知,遂托忘年之契,何门生之有。必请削除,改正其分。高文今复纳上。”然东坡竟不之改,又以见文定之谦也。

    滕元发《贺吕正献启》

    滕元发《贺正献吕公拜相启》云:“玉璜钓漱,家传渭水之符;金鼎调元,代出山东之相。”又云:“寰区大忭,尽还仁祖之风;朝野一辞,复见申公之政。”当时称颂之。

    刘斯立《谢诸公启》

    刘斯立,莘老丞相长子,贤而能文。建中靖国间,丞相追复,斯立以启谢诸公云:“晚岁离骚,旋招魂于异域;干生精爽,犹见梦于故人。”

    李元亮《谢蔡启》

    李光祖元亮,野夫学士之孙。少有俊声,与蔡同学舍。既贵,元亮犹蹉跎场屋。在金陵,以同舍故,先谒之,元亮谢以《启事》云:“洗足而见长者,古犹非之;轻身以先匹夫,今无是事。”

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