《诗经》通俗欣赏 88
?《小毖》：成王惩前毖后
这是一首周成王自我规诫、自我诫勉的诗歌。
不再轻忽小草和细蜂，微小的草和蜂都是易于忽视的，它们却也可以对人施于毒害。不要再听信柔顺的鹪鹩鸟，因为它转眼便化成凶恶的大鸟。国家多变故已不堪重负，政局因为武王的去世而动荡不安，成王年幼并缺少经验而难以控制。
周公还政成王，此时的成王年岁已长，政治上逐渐变得成熟起来，亲自执政的信心也日益增强。不过，成王的这种信心，并不是用豪言壮语来表达的，而是通过深刻的反省来表达的。所以成王说：我必须深刻地吸取教训，使其成为免除后患的信条。
周王惩前毖后，惩前的大力度，正说明他反省的深刻，吸取教训的牢固，从中显示出毖后的决心。惩前是条件，毖后是目的，成王在诗歌中虽然没有丝毫展示毖后的目的，却已经隐含在惩前条件的充分描述之中了。成王深刻反省，自己曾经被表面现象蒙蔽而受害，曾经面临小人的威胁，也曾经历过难以摆脱的危机。但这何尝又不由此而受到启发，进而深思。此时的成王，已经顺利地度过了危机，解除了威胁，而更重要的是，他已经成熟了，并将保持政治上的清醒，决心为巩固政权而行天子的威令。
成王惩前毖后，其实正是对群臣的威慑，含而不露，正符合君临四海的天子身份。
我必须深刻地吸取教训，使其成为免除后患的信条。
不再轻忽小草和细蜂，受毒被螫才知是自寻烦恼。
不再听信小巧柔顺的鹪鹩，它转眼便化为凶恶的大鸟。
国家多变故已不堪重负，我似乎又陷入苦涩的丛草。
《载芟》（shān）：周人发展农业生产的目的
这首诗歌是周王在秋收后用新谷祭祀宗庙时所唱的乐歌，它描述了周人农事开垦，播种直到收获祭祖的经过，反映出了劳动生产的艰苦和共力合作获取丰收的喜悦，并说明了农事是国家自古以来的根本。它的内容记述了西周前期农业生产的一些情况，是历来被历史学家重视的篇章。这首诗歌为研究西周的社会形态，了解农业生产力的发展提供了可信的资料。在现代，它的历史文献价值，超过了它本身的文学价值。
周人在开垦的时候，有的割草，有的刨树根，一片片的土壤翻掘松散，千对农人在耕地，遍布在低洼地、高坡田，呈现出了一派热烈的春耕大生产的景象。耘的意思是除田间杂草，与耕合用则是繁殖农田作业。开垦的时候，重在耕，也就是翻掘土壤。二人合作翻掘土壤，是上古时期的一种耕作方式。怎样把力气使到一处，可以有几种形式，比如在挖掘树根的时候，最好是面对面合作；在开沟挖垅的时候，不妨肩并肩；在使用农具在翻地的时候，必须是一推一拉。千对农人，从低洼地到高坡地，遍布田野，开垦的面积多，出动的劳动力多，看来这应该是有组织、有领导的集体性质的大生产。
参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。周王是全部土地的所有者，但他只直接拥有一大片土地，以封建的形势将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长时期的、较固定的使用权，各土地领主又以同样的形式把土地分给下属，这样可以层层地分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际上是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构的形式，在诗歌中是有所反映的。
耒耜（lěisi）是一种翻土的农具，在播种的时候，锋利的耒耜，从向阳的田地中开播，种子覆土成活。耜的尖刃多锋利，南面那田先耕上，播撒百谷的种子，颗粒饱满生机旺，这样的赞叹声中饱含着欢欣。这里面也反映出了金属农具的使用和农业技术的进步，从而促进了生产力的发展。
禾苗慢慢地生长，周人在这个过程必须是细心管理的。小芽纷纷拱出土，禾苗越长越茂盛，在这赞叹声中饱含着喜悦；谷穗下垂长又长，周人精心管理，努力促进作物的生长，表现出了生产的热情。
收获的时节到了，收获谷物真是多，露天堆满打谷场，成万成亿难计量，形容露天堆积的谷物广大无边，表现出了丰收的喜悦。以上这是在写农事，从开垦到收获，下面写的则是祭祀和祈祷。
周人用丰收的粮食来酿酒，周代的制酒主要用于祭祀和百礼上饮用，并不提倡平时饮酒。周代发展农业生产的目的是，为了报答祖先，光大国家，保障和提高人民的生活，所以发展农业生产是周代的基本国策。
又除草来又砍树，田头翻耕松土壤。千对农人在耕地，洼地坡田都前往。
家主带着长子来，子弟晚辈也到场，有壮汉也有雇工，地头吃饭声音响。
妇女温柔又娇媚，小伙子们真强壮。耜的尖刃多锋利，南面那田先耕上。
播撒百谷的种子，颗粒饱满生机旺。小芽纷纷拱出土，长出苗儿好漂亮。
禾苗越长越茂盛，谷穗下垂长又长。收获谷物真是多，露天堆满打谷场。
成万成亿难计量，酿造清酒与甜酒。进献先祖先妣尝，完成百礼供祭飧。
祭献食品喷喷香，是我邦家有荣光。献祭椒酒香喷喷，祝福老人常安康。
不是现在才这样，不是今年才这样，万古都有这景象。
《良耜》：田家乐图
这首诗歌是在西周初期，也就是在成、康时期农业大发展的背景下产生的。周人的祖先后稷、公刘、古公亶父历来形成了一种重农的传统，后来又经过周文王、周武王父子两代人的努力，终于结束了殷王朝的腐朽统治，建立了以敬天保民为号召的西周王朝，从而在一定程度上解放了生产力，提高了奴隶从事大规模农业生产的积极性。
这首诗歌是周代当时农业大生产的真实写照，在诗歌中，我们可以看到当时的农奴所使用的犁头和锄草的农具是用金属制作的，这已经是了不起的进步了。诗歌追写了春耕夏耘的情景，到秋天大丰收的情景，最后写了秋冬酬神祭祀的情景。
当春日到来的时候，男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地，尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中，让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之后，家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐，给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耕苗的时候，烈日当空，农奴们头戴用草绳编织的斗笠，锄草的锄头刺入土中，把荼、蓼等杂物统统锄掉。荼、蓼腐烂后变成了肥料，大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。
在秋天丰收的时候，展示出一种欢快的画面。收割庄稼的镰刀声此起彼伏，如同音乐的节奏一般，各种谷物很快就堆积成山，从高处看像高高的城墙，从两边看像密密的梳子齿，于是上百个粮仓一字排开收粮入库。每个粮仓都装满了粮食，妇人孩子喜气洋洋。民以食为天，有了粮食心就不会发慌，才能过上安稳的日子。
犁头入土真锋利，先到南面去耕地。百谷种子播田头，粒粒孕育富生机。
有人送饭来看你，挑着方筐和圆篓，里面装的是黍米。
头戴手编草斗笠，手持锄头来翻土，除草田畦得清理。
野草腐烂作肥料，庄稼生长真茂密。挥镰收割响声齐，打下谷子高堆起。
看那高处似城墙，看那两旁似梳齿，粮仓成百开不闭。
各个粮仓都装满，妇女儿童心神怡。杀头黑唇大黄牛，弯弯双角真美丽。
不断祭祀后续前，继承古人的礼仪。
《丝衣》：宾尸之礼
这是一首周代贵族举行宾尸之礼时所用的乐歌，尸是代表死者受祭的人，宾尸就是周代贵族在祭祀祖先的次日，为了酬谢尸的辛劳，他们会摆设酒食来请尸来吃。在举行正式祭祀的次日，再举行的祭礼被称之为绎祭。
祭服洁白多明秀，戴冠样式第一流，这是在说祭祀时的穿戴，穿的是丝衣，戴的是冠帽。从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛，这是在说祭祀前的准备，庙堂里到门内，这是点明祭祀的场所。大鼎中鼎与小鼎，兕（si）角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔，这是在说祭祀的器具，鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿，这是在说祭祀后的宴饮，这里突出了宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。
祭服洁白多明秀，戴冠样式第一流。
从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛。
大鼎中鼎与小鼎，兕角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔。
不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿。
这是一首周成王自我规诫、自我诫勉的诗歌。
不再轻忽小草和细蜂，微小的草和蜂都是易于忽视的，它们却也可以对人施于毒害。不要再听信柔顺的鹪鹩鸟，因为它转眼便化成凶恶的大鸟。国家多变故已不堪重负，政局因为武王的去世而动荡不安，成王年幼并缺少经验而难以控制。
周公还政成王，此时的成王年岁已长，政治上逐渐变得成熟起来，亲自执政的信心也日益增强。不过，成王的这种信心，并不是用豪言壮语来表达的，而是通过深刻的反省来表达的。所以成王说：我必须深刻地吸取教训，使其成为免除后患的信条。
周王惩前毖后，惩前的大力度，正说明他反省的深刻，吸取教训的牢固，从中显示出毖后的决心。惩前是条件，毖后是目的，成王在诗歌中虽然没有丝毫展示毖后的目的，却已经隐含在惩前条件的充分描述之中了。成王深刻反省，自己曾经被表面现象蒙蔽而受害，曾经面临小人的威胁，也曾经历过难以摆脱的危机。但这何尝又不由此而受到启发，进而深思。此时的成王，已经顺利地度过了危机，解除了威胁，而更重要的是，他已经成熟了，并将保持政治上的清醒，决心为巩固政权而行天子的威令。
成王惩前毖后，其实正是对群臣的威慑，含而不露，正符合君临四海的天子身份。
我必须深刻地吸取教训，使其成为免除后患的信条。
不再轻忽小草和细蜂，受毒被螫才知是自寻烦恼。
不再听信小巧柔顺的鹪鹩，它转眼便化为凶恶的大鸟。
国家多变故已不堪重负，我似乎又陷入苦涩的丛草。
《载芟》（shān）：周人发展农业生产的目的
这首诗歌是周王在秋收后用新谷祭祀宗庙时所唱的乐歌，它描述了周人农事开垦，播种直到收获祭祖的经过，反映出了劳动生产的艰苦和共力合作获取丰收的喜悦，并说明了农事是国家自古以来的根本。它的内容记述了西周前期农业生产的一些情况，是历来被历史学家重视的篇章。这首诗歌为研究西周的社会形态，了解农业生产力的发展提供了可信的资料。在现代，它的历史文献价值，超过了它本身的文学价值。
周人在开垦的时候，有的割草，有的刨树根，一片片的土壤翻掘松散，千对农人在耕地，遍布在低洼地、高坡田，呈现出了一派热烈的春耕大生产的景象。耘的意思是除田间杂草，与耕合用则是繁殖农田作业。开垦的时候，重在耕，也就是翻掘土壤。二人合作翻掘土壤，是上古时期的一种耕作方式。怎样把力气使到一处，可以有几种形式，比如在挖掘树根的时候，最好是面对面合作；在开沟挖垅的时候，不妨肩并肩；在使用农具在翻地的时候，必须是一推一拉。千对农人，从低洼地到高坡地，遍布田野，开垦的面积多，出动的劳动力多，看来这应该是有组织、有领导的集体性质的大生产。
参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。周王是全部土地的所有者，但他只直接拥有一大片土地，以封建的形势将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长时期的、较固定的使用权，各土地领主又以同样的形式把土地分给下属，这样可以层层地分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际上是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构的形式，在诗歌中是有所反映的。
耒耜（lěisi）是一种翻土的农具，在播种的时候，锋利的耒耜，从向阳的田地中开播，种子覆土成活。耜的尖刃多锋利，南面那田先耕上，播撒百谷的种子，颗粒饱满生机旺，这样的赞叹声中饱含着欢欣。这里面也反映出了金属农具的使用和农业技术的进步，从而促进了生产力的发展。
禾苗慢慢地生长，周人在这个过程必须是细心管理的。小芽纷纷拱出土，禾苗越长越茂盛，在这赞叹声中饱含着喜悦；谷穗下垂长又长，周人精心管理，努力促进作物的生长，表现出了生产的热情。
收获的时节到了，收获谷物真是多，露天堆满打谷场，成万成亿难计量，形容露天堆积的谷物广大无边，表现出了丰收的喜悦。以上这是在写农事，从开垦到收获，下面写的则是祭祀和祈祷。
周人用丰收的粮食来酿酒，周代的制酒主要用于祭祀和百礼上饮用，并不提倡平时饮酒。周代发展农业生产的目的是，为了报答祖先，光大国家，保障和提高人民的生活，所以发展农业生产是周代的基本国策。
又除草来又砍树，田头翻耕松土壤。千对农人在耕地，洼地坡田都前往。
家主带着长子来，子弟晚辈也到场，有壮汉也有雇工，地头吃饭声音响。
妇女温柔又娇媚，小伙子们真强壮。耜的尖刃多锋利，南面那田先耕上。
播撒百谷的种子，颗粒饱满生机旺。小芽纷纷拱出土，长出苗儿好漂亮。
禾苗越长越茂盛，谷穗下垂长又长。收获谷物真是多，露天堆满打谷场。
成万成亿难计量，酿造清酒与甜酒。进献先祖先妣尝，完成百礼供祭飧。
祭献食品喷喷香，是我邦家有荣光。献祭椒酒香喷喷，祝福老人常安康。
不是现在才这样，不是今年才这样，万古都有这景象。
《良耜》：田家乐图
这首诗歌是在西周初期，也就是在成、康时期农业大发展的背景下产生的。周人的祖先后稷、公刘、古公亶父历来形成了一种重农的传统，后来又经过周文王、周武王父子两代人的努力，终于结束了殷王朝的腐朽统治，建立了以敬天保民为号召的西周王朝，从而在一定程度上解放了生产力，提高了奴隶从事大规模农业生产的积极性。
这首诗歌是周代当时农业大生产的真实写照，在诗歌中，我们可以看到当时的农奴所使用的犁头和锄草的农具是用金属制作的，这已经是了不起的进步了。诗歌追写了春耕夏耘的情景，到秋天大丰收的情景，最后写了秋冬酬神祭祀的情景。
当春日到来的时候，男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地，尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中，让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之后，家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐，给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耕苗的时候，烈日当空，农奴们头戴用草绳编织的斗笠，锄草的锄头刺入土中，把荼、蓼等杂物统统锄掉。荼、蓼腐烂后变成了肥料，大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。
在秋天丰收的时候，展示出一种欢快的画面。收割庄稼的镰刀声此起彼伏，如同音乐的节奏一般，各种谷物很快就堆积成山，从高处看像高高的城墙，从两边看像密密的梳子齿，于是上百个粮仓一字排开收粮入库。每个粮仓都装满了粮食，妇人孩子喜气洋洋。民以食为天，有了粮食心就不会发慌，才能过上安稳的日子。
犁头入土真锋利，先到南面去耕地。百谷种子播田头，粒粒孕育富生机。
有人送饭来看你，挑着方筐和圆篓，里面装的是黍米。
头戴手编草斗笠，手持锄头来翻土，除草田畦得清理。
野草腐烂作肥料，庄稼生长真茂密。挥镰收割响声齐，打下谷子高堆起。
看那高处似城墙，看那两旁似梳齿，粮仓成百开不闭。
各个粮仓都装满，妇女儿童心神怡。杀头黑唇大黄牛，弯弯双角真美丽。
不断祭祀后续前，继承古人的礼仪。
《丝衣》：宾尸之礼
这是一首周代贵族举行宾尸之礼时所用的乐歌，尸是代表死者受祭的人，宾尸就是周代贵族在祭祀祖先的次日，为了酬谢尸的辛劳，他们会摆设酒食来请尸来吃。在举行正式祭祀的次日，再举行的祭礼被称之为绎祭。
祭服洁白多明秀，戴冠样式第一流，这是在说祭祀时的穿戴，穿的是丝衣，戴的是冠帽。从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛，这是在说祭祀前的准备，庙堂里到门内，这是点明祭祀的场所。大鼎中鼎与小鼎，兕（si）角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔，这是在说祭祀的器具，鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿，这是在说祭祀后的宴饮，这里突出了宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。
祭服洁白多明秀，戴冠样式第一流。
从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛。
大鼎中鼎与小鼎，兕角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔。
不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿。