? 《酌》:周公、召伯分陕而治
    《酌》是《大武》五成的歌诗,《大武》五成的歌舞表现的是周公平定东南叛乱回到镐京以后,成王命令周公、召伯分陕而治天下的史实。当时的天下虽然稳定,但是仍然不能让人放心,所以成王任命周公负责镇守东南,召伯镇守西北。
    王师美哉多英勇,率领他们荡晦冥。天下大放光明时,伟大辅佐便降临。这是成王在歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。我今有幸享太平,朝中武将骁且劲。现将职务来任命,周公召公作领军。这是成王任命周公、召伯分职而治天下。当然,这个时候仍然是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人也不能不是成王。
    王师美哉多英勇,率领他们荡晦冥。
    天下大放光明时,伟大辅佐便降临。
    我今有幸享太平,朝中武将骁且劲。
    现将职务来任命,周公召公作领军。
    《桓》:武王阅兵
    《桓》是《大武》第六场的歌诗,《大武》六成的乐舞表现的是周公东征奄国之后回到镐京,大会四方诸侯和远国的使者,举行阅兵仪式,以扬天子之威,《桓》就是举行阅兵仪式前的祷词。诗歌的核心就是扬军威来震慑诸侯,从而达到树立周天子崇高权威的目的。诗歌雍容典雅,威严而出之以和平,呈现出一种欢乐的氛围,涌动着新王朝的蓬勃朝气。
    根据《礼记》记载,孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明,孔子说:首先要明白,乐这种东西,它是象征已经完成之事的;从《大武》的细节上讲,舞者手持盾牌,稳立如山,这象征着武王的威严庄重的容貌;舞者举手顿足,威武雄壮,这象征着太公的必胜决心;《大武》的舞蹈表演到最后,演员都跪了下来,这象征着周公、召伯的以文治代替武功;再从《大武》音乐的表演过程来讲,第一节象征武王北出孟津等待诸侯会合,第二节象征武王灭商,第三节象征挥师向南,第四节象征南国已经归入周王朝的版图,第五节的时候,舞者分为两列,这象征周公和召伯一左一右地辅佐天子;第六节的时候舞者回到表演开始的位置,这象征着诸侯凯旋,尊崇武王为天子。
    万国和睦,连年丰收,全靠上天降福祥,这句话是来说明天命是完全支持周朝的。连年丰收在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用,百姓对能带来物阜年丰的王朝总是会表示拥护。而获得农业的丰收,在上古时代离不开风调雨顺的自然条件,连年丰收于是理所当然地成为天意的象征。
    威风凛凛的武王,拥有英勇的兵将,安抚了天下四方,周室安定兴旺。这四句歌颂了英勇的武王和全体武士,并告诉全体诸侯,武王的将士有能力来征服天下、保卫周王室。
    万国和睦,连年丰收,全靠上天降福祥。
    威风凛凛的武王,拥有英勇的兵将,安抚了天下四方,周室安定兴旺。
    功德昭著于上苍,请皇天监察我周室家邦。
    《赉》(lài):武王的告诫
    这是一首祭祀周文王时所用的乐歌,写的是周武王伐殷克纣之后,祭祀周文王,宣布承受先业,祈求天下太平。诗歌首先指出文王勤于政事的品行,表示自己一定要以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标,为了达到这一目标,武王告诫所有的诸侯都必须牢记文王的品德,不可荒乱懈怠。
    文王勤勉一生,我一定将他的德业继承。
    诸侯们要牢记,我前往只求天下太平。
    你们接受周朝的命令,快好好地思忖。
    《般》:周公班师回朝途中祭祀山川的祷辞
    《般》应该是《大武》第四成的歌诗,诗中表明周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下,包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,这是中国统一的景象,是征服南国后的景象。
    《大武》四成的舞蹈表现了周公东征平叛、征服江南的事迹。普天之下的疆土都归周王室所有,是针对叛乱不服者而发的,所以这首诗歌应该是周公平叛结束后所作。般是般乐的意思,也就是盛大的快乐。周公平叛之后,天下太平,远方的邦国纷纷来朝贺,自然要痛痛快快地大乐一番。
    辉煌的周朝,登上那巍峨的山顶,眼前是丘陵峰峦,沇水沋水郃水与黄河共流。
    普天之下,所有周的封国疆土,都服从周朝的命令。
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    鲁颂·駉之什
    《駉之什》一共有4首诗歌,它们分别是《駉》《有駜》《泮水》《閟宫》。下面,我们来欣赏一下。
    《駉》(jiong):中国古代高度发达的畜牧业
    这首诗歌歌颂了鲁僖公能继承祖业,振兴鲁国,恢复疆土,修筑宗庙。诗歌中主要是在写马,通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。牧马人把群马置于广阔无边的原野上,给人一种矫健强悍的气势。马的品种繁多,高大健壮,驾车时驰骋有力。鲁僖公能重视养马,正是他深思熟虑的体现。
    牧业的兴盛可以作为治国有方的一大业绩,反映出了那个时代对马的重视。在周代的六艺之中,御就是专指驾马车。春秋中期,车战仍然是战争的主要手段,一辆兵车需要四匹马来牵引,因此国家军事力量的强弱,必然和马匹的数量密切相关,大国号称千乘之国。国家的重大事情,在于祭祀和战争,马政于是成为了军事的要务,各国诸侯都十分重视养马。
    诗歌中写到不同毛色马的品种有16种之多,可见当时驯马养马这一行业的发达。
    高大健壮的公马,放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马,有黑身白胯有白底带黄,有一色纯黑有黄中带赤,驾车蹄声阵阵响。鲁君深思又熟虑,养的马儿多肥壮。
    高大健壮的公马,放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马,有苍白杂色有白色间黄,有赤而兼黄有青黑杂色,驾车有力奔前方。鲁君思谋永不止,养的马儿都好样。
    高大健壮的公马,放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马,有青毛鳞斑有黑身白鬃,有赤身黑鬃有黑身白鬃,驾车跑来多快当。鲁君谋虑无懈怠,养的马儿神气旺。
    高大健壮的公马,放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马,有浅黑带白有赤白相杂,有黑身黄脊有眼圈纯白,驾车驰骋真健强。鲁君思虑总正确,养的马儿跑远方。
    《有駜》(bi):鲁僖公治理下的鲁国
    公元前662年,鲁庄公去世,庄公的继任者公子般和鲁闵公均处于庄公弟弟庆父的控制下,先后在位2个月和2年而去世。最后是三桓之一的季友辅佐年少的姬申即位,为鲁僖公。此时的鲁国内部混乱,君主年少,季友的权势是不小的,在鲁国也确实起到了中流砥柱的作用。渐渐地,鲁公也能利用三桓和群臣的势力来相互牵制,僖公在鲁国的国君地位慢慢地有了起色。
    僖公十六年,季友、公孙兹去世,僖公已经完全掌握了鲁国的国政。僖公十七年,齐桓公去世,齐国发生内乱,在后来的10年之中,天下的形势变化莫测,中小国家的生存环境极其困难。就是在这10年的特定历史时期和环境里,鲁僖公倾出自己无穷的心血,为我们展现了他令人赞叹的高超政治智慧和机敏诡异的应对能力,一度使鲁国发生了质的飞跃。
    这首诗歌就是写鲁僖公君臣在祈祷丰年以后的宴饮活动。
    真高大呀真肥壮,拉车四匹马毛黄,驾车的马极其肥壮,都是黄色的。周代的礼制非常严格,不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称,它们由具体的物质享受来体现,在出行的时候,最引人注目的当然就是车驾了。早晚都在官府里,在那办事多繁忙,这里的官府和一般的官府不同,这里指的是僖公祭祀祈年的地方,祈年一般都是在国都之外,因此首先会提到马,然后才写到乘车马的人,从早到晚忙忙碌碌。
    在宴会上,舞者手持鹭羽,扇动羽毛,像鹭鸟一样,有时群飞而起,有时翩然下落,给宴会制造气氛。参与宴会的人们在饮酒观舞,不绝的鼓声震撼着他们的内心,优美翻飞的舞姿调动着他们的情绪,酒酣耳热,他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨,都在舞蹈,抒发各自内心的情怀,互相感染,没有语言,但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。眼前的情景是非常让人感动的,所以有人发出了由衷的希望:大家一起快乐呀!
    大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞,马是牡马。舞者手持鹭羽散去,舞宴结束,因此饮宴者也带着醉意返回。群臣的欢乐是君主赐予的,因为君主在官府中摆设了酒宴。饮宴不是一种孤立的行为,既是欢娱群臣,更是祭祀。人们都在祈祷,希望从今天以后,有好的收成,并把这福泽传给子孙,希望鲁君把收获的粮食传给后代,更希望鲁国福泽绵长。
    真高大呀真肥壮,拉车四匹马毛黄。早晚都在官府里,在那办事多繁忙。白鹭一群向上翥,渐收羽翼身下俯。鼓声咚咚响不停,趁着醉意都起舞。一起乐啊心神舒!
    真肥壮呀真高大,拉车四匹是公马。早晚都在官府里,在那饮酒喜交加。白鹭一群向上飞,渐展翅膀任来回。鼓声咚咚响不停,趁着醉兴把家归。乐在一起真快慰!
    肥壮高大令人赞,拉车四匹铁骢健。早晚都在官府里,在官府里设酒宴。从今开始享太平,年年都有好收成。君子有福又有禄,福泽世代留子孙。乐在一起真高兴!
    翥(zhu)骢(cong)

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